Google Mail - [申江] 胡平：柏林墙的随想 - roleyzhang@gmail.com: "：胡平：柏林墙的随想
by ranyunfei
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冉按：柏林倒塌二十周年纪念，是过去一个星期以来最为重要的事件。二十年来，该事件也是影响世界格局，让在专制国家备受摧残的民众看清现实的一个重要事
件。在官方语焉不详的颠倒中，中国民间特别是网上有一些相当的清醒声音，可以为广受信息遮蔽和思想愚弄的民众解惑。其中秦晖发表于《经济观察报》的《还
有多少墙需要拆掉？----柏林墙倒塌20周年札记》和醉钢琴发表于《新周刊》的《当他们开始用脚投票》，算是纸媒能够发表的好文章（文章链接附后）。
关于柏林墙的倒塌，我想推荐一篇二十年前的旧文，这篇旧文是胡平先生所写的《柏林墙的随想》。胡平先生的文章，我读过不少，很多都能给我以启迪。二十年
后第一次读到，柏林墙一倒他即写的文章，依旧受到教益，并且不感到过时，这说明文章的水平与魅力。说柏林墙却有与中国的对比，中国问题意识浓厚，特别是
厘析'实践是检验真理的唯一标准'，在如今也可以作为许多人的常识来普及。当然，二十年后，档案开放更多，有更深的研究出笼，但在中文世界仍旧稀有。故
我特别推荐胡平先生这篇文章给大家，以便大家对专制高墙有更深的认识。2009年11月15日8：46分病中于成都
胡平：柏林墙的随想
一
柏林墙倒掉了
作为铁幕的具体象征，柏林墙把柏林一分为二，把德国一分为二，把欧洲一分为二，把世界一分为二。柏林墙的倒塌，意味着一个时代的结束，至少，是这种结束
的开端。
二
围墙的作用，是防止外人任意进来，而非限制内人自由出去：除非是监狱的围墙。柏林墙正是为了防止东德人自己自由走出东德，因而那正好证明东德是一座大牢
狱。所有的社会主义国家的国门边界，都具有相同的特性，因而所有的社会主义国家都是牢狱。
上述推理是如此的简明，奇怪的是，为甚么我们直到今天才弄明白?二十八年前柏林墙的修建，本身就供认了社会主义在道义上的完全破灭，为甚么在那以后很长
一段时间我们仍迷信于社会主义的无比优越?
三
三十年前，中国曾经发生过一场所谓'实践是检验真理的唯一标准'的讨论。当时，我们一批搞哲学的朋友们即对这场讨论的肤浅和混乱甚为不满，也试图把它引
向一个 稍高一些的水平上来，不过这种努力并没有获得明显的效果,中国的知识界在十年来取得了不少成就，但实际上这些成就经得起严密的推敲和时间的考验
的并不多。 以【实践是检验真理的唯一标准】这一命题为例，这个命题的最大谬误便在于它不懂得：价值真理和事实真理的区别。价值真理恰恰是超越事实的。
如果我们坚持以 实践的成败来判定某一价值判断的是非，势必推出【成王败寇】的结论。除非我们遵从黑格尔和马克思．把人类历史视为一必然合理的过程，否
则该命题的谬误应是 不言而喻。
撇开上述一点不谈，此间我还要指出下面两点：
一）、实践的结果是可以被歪曲、被掩饰、被埋没的，因此，倘没有充分的信息自由，人们将无从判断实践的结果究竟为何。
二）、更重要的是，事实本身并不会说话，它需要人们对之解释，而解释又离不开一定的概念系统。所以，如果没有各种概念系统的自由争论，人们便很难对实践
的结果赋予恰当的意义说明。
回 到柏林墙的问题上来。我们老早就知道了柏林墙的存在，但我们迟迟未能从这一明明白白的事实中引申出它应有的结论，因为我们长期受着这样的一套概念系
统的支 配，按照这套系统，我们把自由枧为奴役，而把奴役视为自由。后来，我们把柏林墙认作是专制的象征，那并不是我们发现了甚么新的事实，而只是我们
对一件早已 知晓的事实给出于与前不同的另一种解释。在这裹，世界本身并没有变化，变化的是我们的头脑，是我们在自觉不自觉之中改换了概念系统。
四
那么，究竟是怎样一种迷惑心智的概念系统，能够使得当中的我们，面对着禁止自由的柏林墙，还真诚地唱起社会主义无比优越的颂歌?今天，在我们这些为自由
民 主 而战的人士的头脑中，是否就真正地理解了自由民主的真谛?这个问题很大，很复杂，决非这一纸短文能够阐发清楚的，不过我可以尝试着绘出一些最基
本的思路。
五
赫鲁晓夫在他的回忆录裹提出过这样一个问题：『我们为甚么要自相矛盾呢?我们为甚么要为人民创造了美好的生活，然后又用七道大锁把边境封锁起来呢?』他
说：『我觉得在苏维埃掌权五十年后，天堂的大门还要锁起来是不可想象的。』
赫鲁晓夫不愧是共产党领导人中最有见识的一位。注意，我在『最有见识』四字前面还加上了『共产党领导人』这一限制语。因为不论是赫鲁晓夫，乃至戈尔巴
乔 夫， 他们的所言所行，如果放诸在民主国家领导人的身上，都是稀松平常、不足为奇的．似乎有这样一个不成文的规定，只要是评价共产党领导人，人们就
会自动地把标 准下移好几个档次。这就是为甚么当年邓小平不过是允许农民包产到户----那其实比古代帝王们对农民的政策还差老大一截----就被捧成风云人物
而登上了 《时代》杂志的封面。我常常感慨说：要当领袖,最好莫过于当共产党国家的领袖，无论你干下多少蠢事坏事，人们都会因为你是共产党领袖而看作是
理所当然从而 不予深究，一旦你干上一两件稍微象样子的事情时，左中右各派都会对你夸奖不已。
赫鲁晓夫发现了矛盾：共产党人自称为人民建成天堂，然而与此同时，他们又用七道大锁把人民锁在裹面。这表明了共产党对人民的深刻的不信任。
大致上说，共产党对人民的不信任是出于以下两种原因：
第一，共产党认为人民是幼稚的，分不清好歹的。只有通过共产党的长期的教育灌输，人民才可能逐步变得成熟。开明如赫鲁晓夫者，也只是说苏维埃掌权『五十
年后』天堂的大门还要锁起来是不可想象的。言外之意是在此之前的封锁仍是正确的和必要的。
第二，不少共产党人暗中相信，人性是下贱的，它天然地易被罪恶所吸引而排拒美德。因此，为了保证人民的善良纯朴，需要使他们远离罪恶的诱惑。
基于上述两种考虑，只相信自己、不相信人民的共产党们封锁了世界、修筑了柏林墙：由于接受了这两条理由，无限信任党而不敢信任自己的我们也才能够面对上
锁的大门而由衷地感谢党对我们的爱护并对身处天堂而喜不自禁。
六
『上锁的天堂』，还表明了共产党对自由概念的特殊理解。赫鲁晓夫引用过一位苏联老百姓的批评：『你们是在用棍子把我们赶进天堂。』棍子意味着强制，它又
如何能 同共产党人一向标榜的『自由』相调和呢?不少『前共产党人』总是说，他们当初加入共产党也是为了争取自由。我们相信这种表白的真实性。但是问题
在于：既然 共产党从来就是搞强制的，这些善良的人又是如何从强制中发现自由的呢?
原来，共产党对自由另有一套独特的解释，而许多追求自由的人正是接受了这套解释才误入歧途的。马克思断言：自由是对必然的认识(此观点至少可上溯至黑
格 尔)。依据这种定义，唯有那些对客观必然性有深 刻把握的人才是真正自由的，而那些不明了此种必然性的人，不论他们拥有多少自己选择、自己决定的权
利，其实还是不自由的。当着那些深通历史必然性的先进分 子们强迫驱赶那些不了解这种必然性的芸芸众生们走上历史必然性之路时，他们的确是在强迫，但他
们是为了人民的自由而强迫人民。或者说，他们是在强迫人们获 得自由。这样一来，强迫和自由这两个本来水火不兼容的概念就统一到一起来了。借助于这种新
的自由概念。共产党对人民实行了最全面、最严厉的强制，而这一 切，据说都是为了人民自己的、真正的、最大的自由。
七
在所有共产国家中都出现严重的反知识分子现象。这也是为甚么在这些国家中，当最狂热的时期过去后，其中的知识分子们会具有最强烈的关于知识分子的自我意
识 的一个原因。知识分子自 我意识的普遍觉醒无疑是这种社会制度走向崩溃的一个先兆．不过，过份地强化这种知识分子自我意识也不是没有隐忧的。它不仅
暗含着对非知识分子的人们的轻 视，同时也意味着他们对于知识分子本身容易产生的危险倾向缺乏自知之明。不要忘记，一切共产主义革命、共产主义运动都是
由知识分子领导起来的。恰恰是知识 分子而不是别人，把共产制度这个怪物带给了这个世界。
当我谈到知识分子容易产生的危险倾向时，我决不是像列宁或毛泽东那样，是在指责知识分子在革命运动中常常表现出软弱、动摇和怀疑。在某种程度上正好相
反， 我认为许多知识分子在革命运动中表现得有些软弱、动摇和怀疑恐怕倒是好事，因为那可能表明了这些人对残酷事物的厌恶和对独断信仰的反省。我所反感
于某些知 识分子的恰恰是他们的铁石心肠，是那种基于对自己观念的坚信不疑和亟欲强迫人类接受他自以为是的观念并为此不惜流血和暴力的铁石心肠。诚如保
罗．约翰逊所 言：一切暴政中最恶劣的暴政，乃是 冷酷无情的观念的暴政。这正是导致共产制度巨大悲剧的一个关键之所在。古拉格群岛上无名的荒冢、柏林
墙下被枪击和电击的死尸，大跃进中饿死的幽灵，都是这种观念暴政的罪恶见证。
八
如果我们把知识分子定义为和观念打交道的人，那么， 知识分子最须警惕的事情就是：他不要关心观念胜过关心人，他不要只爱抽象的民族、国家、人类而不去
爱具体的现实的个人，他不要为了实现他心目中的理想而藐 视每一个人的自由：他不要相信自己的观念到这种地步，以至于他认为为了使他的观念实现，他有权
剥夺别人的自由甚至别人的生命。
六 四屠杀提示人们，用『改革派』和『保守派』这种分类来认识中国政治，其实是不得要领的。用『温和派』和『强硬派』的分类也许能更深刻地说明问题。
不 是各人 信奉的不同观念，而是各人为实现自己的观念所采用的不同态度和手段，才是真正有实质意义的区别．『改革』之后，绝大部分共产党人或多或少地
都修正了他们原 先信奉的观念，这就造成了蓬蓬勃勃的改革潮流。但是其中相当一部分人，在修正，甚至是大幅度修正了自己观念的同时，却并没有改变他们那
种独断的、绝对的态 度，并没有改变实行『观念的暴政』的习惯。换句话，很多改革派依然是专制主义者．去年国内展开一阵关于新权威主义的争论，据说，包
括赵紫阳和一批年轻的经 济改革家对新权威主义表现出浓厚的兴趣。六四事件中断了这些人实施新权威主义的万丈雄心。历史，在犯下了一个错误的同时避免了
另一个错误。老权威主义者帮 助新权威主义者站到了自由的一边。这当然是一件有趣的事。
有人说，共产党自己毁了自己，因为它把那么多优秀的人才逐出自己的圈子之外。这话当然有它的部分道理。但是问题在于：如果共产党不是把普天下的优秀人才
都 推出去而都是拉进来，那是否就是一件值得赞许的好事呢?如 果它决意那样做，我们是不是就应该都帮助它,并踊跃地投入其中呢?我担心即使在我们民运
人士内部，恐怕也会有相当多的人对此答之以『是』的。因为他们过去 正是这样做的，而许多人对此则是『虽不能至，但心向往之』的．也许,正是这个问题
上，最深刻地测试出我们是否理解自由民主主义政治哲学的真谛。西方自由主 义大师密尔尖锐地指出：『如果一国中所有的英才竟能都被吸引入政府中去，那么
一个趋向于做到这种结果的建议才真足以引起不安。』因为正是这种观念才造就了 十足的专制。一旦举国的英才悉数成了执政者，那么谁个还有资格和能力对之
批评和制约呢?
九
关于权力的分立与制衡的观点，现在已经比较深入人心了。有一种生动的说法，『宁要两个魔鬼，也不要一个天使』。按照这种说法，只有两个对立的政治力量达
到某种均衡状态，也就是谁也吃不掉谁的状态，民主政治就形成了。
任何简单化的说法。固然因其简单而能给人以深刻的印象，但也因其简单而可能招致误解。『一个天使是专制，两个魔鬼是民主』这种说法也不例外。所谓唯有赖
历史提供各派平衡、谁也吃不掉谁的局面，民主便会形成这种观点，严格说来是有毛病的。因为：
第一，绝对的力量均衡恐怕是不存在的，总会有一方力量稍大一些，一方力量稍小一些，所以，如果双方都打定主意一心一意要吃掉对方，到头来差不多总会吃掉
的。
第二，假定双方力量绝对相等，那往往不意味着谁也吃不掉谁。正相反，在这种绝对均衡的条件下，常常是『先下手为强』，谁先下手谁就会吃掉对方。即使双方
都 拥有第二次核打击力量，彼此或许可以相安无事一段时日，但随着核技术的进一步发展(譬如星球大战计划的实现)，双方的恐怖均势依然会被打破。
简言之，现实政治可能提供一种各派力量谁也不容易吃掉谁的局面，但不大可能出现长期稳定不变的谁也不可能吃掉谁的绝对均衡。一个天使会搞专制，不错：但
两 个魔鬼未必会搞民主，而只会打内战。中国历史上多次出现南北对峙的局面，都并没有演变为两党制：魏蜀吴三个鼎立了半个多世纪，最后也没有形成三权分
立。在 中国历史上，各派力量大小悬殊的时候是搞专制，各派力量不分上下时则是打内战。显而易见，光靠历史提供各派力量一时间谁也很难吃掉谁的局面还是
不够的，新 思想的因素必须注入，『你活我也活』的自由主义思想必须注入,民主制度的构想必须注入，冷战或热战的双方必须签订停战或休战的协议也就是放
弃吃掉对方的念 头。在此之上．民主政治方宣告诞生。
十
这就涉及到民主政治的人性论基础的问题 了。众所周知，昔日的柏林墙具有一种『半导体』的特性----从西柏林往东柏林，畅通无阻：从东柏林往西柏林，严关
把守。这表明民主社会要远比专制社会对人更 信任。建立民主制度的目的之一既然是为了防止权力的滥用，那当然意味着它对人性并非无限的信任。但是，当我
们说建立民主制度是为了对付人性中恶的一面时， 那并不等于说民主政治的人性论基础就是纯粹的人性恶。人人都是天使，则民主制度是不必要的；但倘若人人
都是魔鬼，民主制度则是不可能的。考虑到大多数人既 非天使又非魔鬼，所以民主制度才是既必要又可能。
我们不妨想一想锁的功能，俗话说，锁是『防君子不防小人』。严格地 说，君子既能『慎独』，原是不必防的。君子不必防而小人不胜防：那么锁是防谁的呢?
锁是防大多数介乎君子与小人之间的普通人的。对大多数普通人而言，倘没 有锁，拿取别人的财物非常方便，恐怕免不了会干出顺手牵羊的勾当：有了锁，尽管
也可以撬门入室去偷去抢，但他们多半也不会那么去做。这样，通过锁的作用， 大多数普通人也就能和君子们一道相互尊重彼此的财产，极少量的小人处于君子
和普通人的共同监视之下也就很难偷盗，于是乎整个社会的财产安全便大致有了保 障。锁的必要性在于大多数普通人还不是君子，锁的有效性在于大多数人毕竟
也还不是小人。
十一
那么，我们又该如何理解某些倡导民主制度的西方理论家们在其论著中一再强调的『人性恶』这一观点呢?这裹恐怕存在着一层文化上的隔膜。不要忘记，这些西
方 理 论家们都是有神论者。当一个有神论者宣布『人性恶』时，其意义是和我们无神论者说出同样的话时所含有的意义很不相同的。有神论者说：『人性是恶
的，只有神 性才是善的。』从我们无神论者角度来看，神性本身是不存在的，那只不过是有神论者们把人性的某一方面归给了他们所谓的神而已：属于神性的东
西其实正是属于 人性。因此，把有神论者的论断『人性恶，神性善』翻译成无神论者的语言就不应该仅仅是『人性恶』，而是『人性有恶也有善』。我这一番说
明也许不只是具有词 义辨析的意义，它恐怕也解释了不少中国人在引进西方思想时，由于不重视文化差异而造成的概念歧义性，因此往往造成重要的疏漏或误
解。有识之士早就发现，在 一个缺乏宗教信仰的社会裹实行民主政治和自由经济，往往产生比有宗教信仰的社会更多得多的腐败现象。其实，不信神是无关紧要
的，但是，不相信人生中有神圣 的东西，也就是有高尚的，具有超越性价值的东西，那就很糟糕了。遗憾的是，某些极热中于引进民主政治和自由经济的中国
人，有意无意之间，常常有一种贬低或 否认那些高尚的、超越的价值的倾向，这当然是应该纠正的。
十二
柏林墙的拆除是一件有世界历史意义的大事。绝大部分国家对此事表示了莫大的关注。它对于刚刚用坦克屠杀了和平民众的中共当局无疑是一个沉重的打击。国内
的 《人民日报》仅用寥寥一句话轻描淡写地对逭件事作了个交代。不过它却用了不少文字告诉人们，那些从东德跑到西柏林和西德去的人，其中大部分后来又回
东德来 了，《人民日 报》力图让人们相信，相比之下，还是社会主义好。这种拙劣的小伎俩自然欺骗不了任何有头脑的人。一个人留恋他自幼成 长的地方，
这是人之常情，不足为据。更何况，监狱的围墙一倒，狱房也就变成了一般的民房。整个东德既然已经踏上快速自由化民主化的大道，追求自由的东德人 自然也
就用不着离乡外逃了。相信有朝一日中国大陆发生了类似的变化，绝大部分滞留海外的大陆人也是会返回家园的。六四之后。一位访问学者用三句话描述了自 己
的处境和心情：『眼前无希望，背后无祖国，身边无亲人。』远望血雨腥风的神州大陆，岂是一个『愁』字了得!然而，环顾整个世界的惊人变化，大家对于未
来 的前景还是充满信心的。其实，没有人怀疑遇变化的前景，人们焦虑的只是变化的速度。可是，就以这次八九民运为例。一年多前，我们许多人就在焦急地盼
望着这 场风暴的到来，但当其这场风暴比我们预想的还早、还大地突然降临时，我们又不能不发现，我们的准备工作竟是做得那样不充分!考虑到这一点，眼下
的我们似乎 应该舒缓一下胸中的郁闷，转而把全副的精力投入到更为切实的工作上来。伟大事业都是在暗中完成的。不要为眼前的低潮而感到沮丧，因为任何高
潮都是在低潮期 间准备好的。
一九八九年十二月
延伸阅读
一：秦晖：秦晖：还有多少墙需要拆掉？----柏林墙倒塌20周年札记。http://dilemma2005.blogbus.com/logs/
51053324.html。
二：drunkpiano：当他们开始用脚投票。http://www.bullogger.com/blogs/drunkpiano/
archives/347048.aspx。"
2009年11月16日星期一
2009年11月12日星期四
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音量键：用来改变终端的字体大小
右ALT：输入’/'字符
轨迹球：按一次为打开CTRL，两次为发送ESC。
左SHIFT：按住的同时按数字或者输入F1、F2等
拍照键：发送Ctrl+A （这个没用明白）
其它的比如输入特殊字符、输入大小写不同的字符等都和在电脑上没有区别。"
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2009年11月11日星期三
Fwd: 天涯:蒋介石对苏联和共产党看法探究
---------- Forwarded message ----------
From: <chinaweekly@gmail.com>
Date: 2009/11/11
Subject: 天涯:蒋介石对苏联和共产党看法探究
To: chinaweek@googlegroups.com
Cc: chinaweekly@gmail.com
在我们印象中，蒋介石的反共反社会主义，几乎是从一开始就是不证自明的，但据近年来蒋介石私人日记的解密和国内外历史学家的发掘，实际上并非如此，蒋介石早年曾信奉共产主义，醉心马列思想。那他又是什么时候走上了反共反人民的道路的，他一生对苏联和共产党的态度是如何变化的？本文将通过蒋介石的公共讲话、演讲，他的著作，以及近年来解密的蒋介石私人日记，再结合他的所作所为来探究这个问题。
1.早年曾信奉马克思学说
蒋介石同当时许多青年一样，受辛亥革命和新文化运动的影响，当中也包括马克思主义思潮。他不仅看像《新青年》这样传播民主与科学的杂志，同时也看马克思学说著作。在他1923年的日记中多次提到"看马克思经济学说。"、"看《马克思学说概要》"。他不仅看马克思学说，甚至还达到入迷的程度，其在苏俄访问时1923年10月18日日记云："看马克思学说。下午，复看之。久久领略真味，不忍掩卷。"而且对于马克思主义学说的代表作《共产党宣言》，还有《列宁丛书》、《俄国革命史》等他也仔细阅读过，并且"甚觉有益也。"1923年6月9日日记云："看《法国革命史》，乃知俄国革命之方法、制度，非其新发明，十之八九，皆取法于法国，而改正其经验也，然而益可宝贵也。"1925年11月21日记云："看《列宁丛书》。其言权力与联�
��民众为革命之必要，又言联合民众，以友谊的感化与训练为必要的手段，皆经验之谈也。"（1）
而蒋介石早年也并不反苏。在孙中山考虑与共产党合作，并与苏联代表越飞发表《孙越宣言》后，蒋介石同样对苏俄评价有嘉：1923年8月5日蒋介石在其亲笔手书《致苏俄党政负责人意见书》中指出"苏俄为吾中国惟一之同志，中国革命之成败，自与苏俄有密切之关系。" "时至今日，帝国资本主义之压迫，更甚于前。中俄两国主义之密切，其成败厉害，实有存亡与共之关系。"（2）
既然蒋介石早年对马列著作学说如此醉心，而且多次表示对苏联的好感和向往，那究竟是什么使他走向了彻底反共反社会主义的道路呢？
2.访问苏联：看法的转变
1923年孙中山派蒋介石带领一个访问团到俄国去访问，此前他多次向孙文申请在此之前，蒋介石做了充分的准备，在船上他每天还在学俄文，因为他的心中想着终于有机会可以到"共产主义的祖国"去看。但正是9月到11月这三个月的访问使蒋介石对苏联和共产党的看法发生了很大变化。
蒋介石在苏联期间，参观访问围绕以下几个方面：
一，会见苏联有关方面的领导人，听取他们关于苏联的革命经验，并商讨苏联对孙中山革命的支援。
二，参观访问了苏联红军，军事学校和军事设施，了解苏联红军，军事学校的组织制度和军事装备。
三，参观考察了苏联的各级苏维埃政府组织。不仅访问了苏维埃中央政府的各部.会，也考察了有关市苏维埃和村苏维埃的政府组织，参观了莫斯科的苏维埃代表大会，参观了各级苏维埃政府的讨论会，并与各有关党政要员进行了交谈，等等。
刚到莫斯科，以蒋介石为首的孙逸仙代表团受到俄共中央书记鲁祖塔克的接见，蒋称俄共为"姐妹党"，在日记中称赞："俄国人民无论上下大小，比我国人民诚实恳切……其立国基础亦本于此乎！"。还在有400名红军士兵出席的大会上称赞红军战士，"你们战胜了你们国内的资本主义 和帝国主义。""我们来这里学习并与你们联合起来。"。在参观军队过程中，他对苏俄的党代表制度以及苏军武器赞赏有嘉。（3）
虽然苏俄在军事以及革命组织等方面给蒋留下好的印象，但当蒋介石提出在蒙古库仑（1921年起被红军进占）建立军事基地时，遭到俄国人拒绝（4）。这使蒋认为苏联人并非真诚支援孙中山革命，而是为了其自身的利益，特别对中国边疆图谋不轨，他在自己的《苏俄在中国》——我的游俄感观里是这样说的："但是我和他们商谈中俄之间的问题，而涉及其苏俄利害有关的时候，他们的态度便立刻转变了。我访问苏俄，正是加拉罕发表其对华废除不平等条约的宣言之后，他到中国来与北京政府谈判新约的期间。十二年一月二十六日共同宣言中，越飞亦声明苏俄「决无在外蒙古实施其帝国主义政策或使其与中国分立之意」。但是我与苏俄党政负责者，谈到外蒙古问题，立即发现他们对于外蒙古，绝对没有放弃其侵略的野心。这一点不只使我�
��到十分失望，而亦是使我充分了解其苏俄所谓援助中国独立自由的诚意所在。"（5）
不仅如此，蒋介石了解到苏联对孙中山的评价相当低，他在莫斯科共产国际执行委员会上做的演讲中赞颂孙中山与三民主义，而却遭到俄国人和留学共产党人的嘲笑和批判，这使蒋在心里对共产党产生了强烈的不信任。（6）
同时，苏联也给蒋留下了不少负面的印象：参观彼得格勒等地时，感到市况萧条和海军士气低落，"两年前，克隆斯达军港曾以海军军士为中心，发生革命，反对布尔雪维克的专制独裁，和战时共产主义的残暴措施。这一革命不久即归失败。当我们到彼得格勒考察时，其地方当局和海军官员对此亦讳莫如深，但是我从当地军民的精神上，还是看得出其创痛的痕迹。"（7）而且随着他在俄国的时间长，对俄国社会了解多了起来，渐渐地认为苏俄政府"无信"、"少数人种当国，排斥异己。"（应该是指正在清党的斯大林）（8）等等
回国后蒋介石在给孙中山的《游俄报告书》中，讲述了苏俄有侵略边陲的企图，不可对其过于信任。但是，却遭到了孙中山的拒绝，认为其是"未免顾滤过甚，更不适合于当前的革命环境。"（9）
蒋介石的意见被孙文漠视，而他在第二年国民党第一次全国代表大会上只得作为没有发言权的旁听者与会，虽然被孙中山指名为黄埔陆军军官学校的筹备委员长，但他拒绝就任，而奔赴上海。蒋介石自己说："我又在本党第一次代表大会期间，发现共党份子挟俄自重的一切言行，和本党党员盲从共产主义的迷惘心理，深以本党不能达成 国父所赋予的任务为忧。于是代表大会闭会以后，我力辞陆军军官学校校长，并将筹备处交给廖仲恺，而离粤归乡……"（10）
1924年3月14日，蒋给黄埔军校党代表廖仲凯写了封长长的信，将苏俄比作"凯撒帝国主义"："尚有一言，欲直告于兄者，即对俄党问题是也。对此问题，应有事实与主义之别，吾人不能因其主义之可信，而乃置事实于不顾。以弟观察，俄党殊无诚意可言，即弟对兄言俄人之言只有三分可信者，亦以兄过信俄人，而不能尽扫兄之兴趣也。至其对孙先生个人致崇仰之意者，非俄共产党，而乃国际共产党员也。至我国党员在俄国者，对于孙先生惟有诋毁与怀疑而已。俄党对中国之唯一方针，乃在造成中国共产党为其正统，决不信吾党可与之始终合作，以互策成功者也。至其对中国之政策，在满、蒙、回、藏诸部，皆为其苏维埃之一，而对中国本部，未始无染指之意。凡事不能自立，而专求于人，而能有成者，决无此理！彼之所谓国际主义与�
�界革命者，皆不外凯撒之帝国主义，不过改易名称，使人迷惑于其间而已。所谓俄与英、法、美、日者，其利于本国与损害他国之心，则五十步与百步之分耳。"而他同时又斥共产党为"俄奴"："至兄言中国代表总是倒楣，以张某作比者，乃离事实太远，未免拟于不伦。其故在于中国人只崇拜外人，而抹杀本国人之人格，如中国共产党员之在俄者，但骂他人为美奴、英奴与日奴，而不知其本身已完全成为一俄奴矣。"（11）
可以说也正是这几个月的苏俄游，使他对苏联和中国共产党的看法来了一个一百八十度的大转变。蒋介石表示对苏维埃制度很反感，对苏维埃政权开展的各种阶级斗争的形式感到不快，认为"在苏联的社会中或是俄共中间斗争正是公开的与非公开的进行着"，在他看来，作为世界上第一个无产阶级政权的苏维埃政治制度竟然是"专制和恐怖的组织，与我们中国国民党的三民主义的政治制度，是根本不能兼容的。关于此点，如我不亲自访俄，决不是在国内时想象所能及的。"而"工人阶级的祖国"苏联在他看来是比其前任沙俄更具野心的帝国主义，"综括我在俄考察三个月所得的印象，乃使我在无形之中，发生一种感觉，就是俄共政权如一旦臻于强固时，其帝俄沙皇时代的政治野心之复活，并非不可能，则其对于我们中华民国和国民革命
的后患，将不堪设想。"（12）
而对于当时与国民党合作的共产党，他认为其并非真心拥护孙中山和国民党三民主义，"共党分子和同路人，用唯物论和阶级斗争思想来曲解三民主义。只有他们用马克斯主义曲解三民主义，才算得是「革命的思想」，反而指本党党员对三民主义的正确解释为「不革命」或「反革命」。最显著的事件，就是排挤宣传部长戴季陶，及青年部长邹鲁，致使其愤而离粤。"
他同时更视共产党员为一大潜伏在国民党内的威胁，认为共产党正在对国民党进行渗透、分化、挑拨离间："至于共党在当时对我们中国国民党所使用的分化、隔离、制造斗争等各种手段，更是看得十分清楚……由俄回国之后，共党以访俄代表团内部意见纷歧为借口，来抵销我们对苏俄的真相，考察所得的报告书。"、"共党分子对于本党组织，最初并不求其完全控制。其第一步仅在渗透，第二步就要来分化。所以他在本党内部，全力制造其所谓「左派」、「右派」和「中派」等名称，而高唱其「革命的向左转」的口号，更加以挑拨离间的工作。如此本党党员受了共党跨党分子分化挑拨的影响，自相矛盾，互为排斥，而共党分子才能乘机把持本党的党务与民众运动。就在本党改组成立不到半年之后，赤色气焰就逐渐猖獗，已为识者所深
忧了。"（13）
尽管蒋介石自访问苏俄之后就对苏联和共产党没有好感，但直到中山舰事件和4.12反革命政变之前，他并没有公开地反苏反共，而且他在任黄埔校长时对军校入伍生训话时指出，我们的三民主义和共产主义都是为无产阶级奋斗以求生存的……我们要党成功，主义实现，一定要仿效俄国共产党的办法，才能使大家知道做党员的责任。我们要实现三民主义，非仿效他们不可。而且尽管他对苏维埃政治制度很反感，但苏联军队的建制他却是十分赞赏的，所以仍然主张以苏俄红军为榜样来组织培训军队，在军校和军队中建立党代表制度和政治工作制度，他说："军队设党代表制度，在中国是由我一个人提出来的，党代表这个制度，是仿效苏俄赤军的办法。"（14）
从北伐清党到"五次剿匪"
前文已经论述蒋介石访问苏联后对苏俄和共产党看法的转变，而震惊中外的中山舰事件则是蒋介石发动反革命政变的开端。由于中山舰事件迄今在历史上还有很多谜团，而且本文要探讨的是蒋介石对共产党的看法，所以让我们一起来看看蒋介石自己是怎样说这件事的：
1925年孙中山去世后，国民党内逐渐分成两派，"其时本党已经表明其反共态度的党员，在北京上海另行集会，即一般所谓「西山会议派」。本党在广州的中央负责干部，尚能一致团结，并没有显著的裂痕。但是共党这时对本党内部的分化作用，更加积极，挑拨构煽，制造左右两派，指胡汉民戴季陶及反共的本党党员为「右派」，指汪兆铭廖仲恺及亲共的本党党员为「左派」，而挑拨胡汪间之互相猜疑与冲突。八月二十日，廖仲恺被刺，本党中央更陷入危疑震撼的境地。" 蒋介石一直强调共产党在国民党之间进行分化和挑拨离间："共党这时竭尽其对本党分化的伎俩，又在其所谓对「右派」斗争之中，更加紧其对汪的包围，而汪亦终受其煽惑，并在共产派压力之下，藉廖案嫌疑关系，强迫胡汉民以出使俄国的名义，离粤出国。于是共党�
��以往日挑拨胡汉民与汪兆铭的惯技，转施于汪兆铭与蒋中正之间，制造本党的另一新矛盾。"（15）
而中山舰事件在蒋看来，正是当时的共产党员李之龙调动中山舰阴谋暴动所引起的，是苏联和共产党要夺权的阴谋："三月十八日，海军局代理局长李之龙（共产党员），矫令我的坐舰中山号由广州驶回黄埔。他对军校教育长邓演达报告「奉校长命令，调舰特来守候。」这时我在广州省城，邓来电话问我此事如何，我茫然无所知。随后李之龙亦打电话问我：「中山舰是否仍要来广州迎接？」我很骇异，就问他道：「是谁的命令要中山舰开回黄埔去的？」他答不出来。其实他驶回黄埔，是要先在黄铺装足煤斤，以备临时远航。到了十九日的晚间，中山舰开回广州，舰上升火，通夜不熄，戒备极严。我知道共党阴谋的爆发，就在于此。但我在当时，只知道他们是要叛变，要害我，还不知道他们的企图究竟是什么。一直到了这一叛乱平定之后
，我才知道他们的计划，就是要在我从广州省城乘舰回黄埔军校的途中，强迫我离粤，直驶海参威，送往俄国，以消除他们假借国民革命来实行其「无产阶级专政」的唯一障碍。"（16）
借中山舰事件，蒋介石逮捕了李之龙等共产党人，包围了苏联顾问住宅和收缴省港罢工委员会的枪械，又借此打击了党内的敌对右派，随后还对苏联顾问鲍罗廷提出了《整理党务案》，提出了一系列限制共产党和巩固国民党党员的要求，逐渐开始了"限共"，但蒋介石为了取得苏俄的支持表面上仍维持着"联俄容共"。直到众所周知的四一二清党发生。
1926年７月１日，广东革命政府在广州誓师北伐。国民政府以广东及广西为基地，策略以"打倒吴佩孚，联络孙传芳，不理张作霖"为主，实行各个击破。进兵湖南，攻占平江、岳阳，8月31日，大军集结武昌城下。9月初北伐军向武汉三镇发动攻势，6日、7日分别占领汉阳、汉口。10日北伐军占领武昌，几个月内势如破竹，横扫北洋军阀。
虽然苏联顾问们和共产党也是北伐的参加者，作蒋介石显然对这群"异类"是怀有敌意的，认为中共奉苏联的命令实行农村暴动、分化革命军、破坏北伐。他在《苏俄在中国》里是这样说的："十一月，莫斯科共产国际第七次扩大执行委员会，作成「中国问题决议案」……要中共党徒利用国民政府的机关，接近农民，实现他所谓「农村纲领」，制造他所谓「农民革命」，其目的就是要从农村暴动中组织武力，建立共党政权。莫斯科为了指挥中共，实行其「彻度的农村政策」，认为鲍罗廷不够激进，再派罗易（Ｍ？Ｎ？Ｒｏｙ）和谭平山来到中国……中共为了执行莫斯料这一决议……趁着国民革命军的进展，从本党的民众运动中，纠合城市和乡村的游民无产者（地痞流氓），操纵工会和农民协会，制造武装的暴力……分化本党并离间国民
革命军，制造各军之间利害冲突的矛盾，乘机渗透我国民革命军，而伸张其影响，扩大其控制。"（17）
而在蒋介石发动四一二清党后，中国共产党领导的南昌起义等多次武装斗争，蒋称之为"城市暴动"，在他看来也都是听令于苏联而策动的："南昌暴动失败之后，莫斯科仍然指使中共策动广州及其它都市暴动。十二月十一日广州暴动是由纽曼及爱斯拉（ＧｅｒｈａｒｔＥｉｓｌｅｒ）等从苏俄领事馆中策动指挥……他们提出的口号，完全仿效俄国「十月革命」的「面包」与「土地」。他们同样组织其所谓「工农兵苏维埃」。"而后，蒋介石政府以俄国领事馆是"俄共间谍策动叛乱的基地"为由宣布与苏俄断交："国民革命军在广州戡乱的时候，即已当场捕获俄国副领事及其助手。叛乱平定之后，查获秘密文件，更证明俄国领事馆及其商业机关就是俄共间谍组织和策动叛乱的根源。国民政府乃于十二月十四日下令撤销各地的俄国领事馆
，并勒令各地的俄国商业机关停业，乃即宣布与俄国绝交。"蒋对外宣称："试观中国各地之俄领事馆，事实上等于第三国际之支部，同时亦为中国共产党阴谋之巢窟。"（18）
对于共产党当时发动农民的武装起义，他是深恶痛绝的，认为那是"杀人放火"和"制造仇恨"："**所谓「红军」的任务，就是杀人、放火、勒索、筹款，和煽惑群众。而其政治纲领就是「杀地主，分田地，武装群众，建立苏维埃政权」。""他们在乡村中更要利用地痞流氓来做他的工具……在群众中造成了恐怖的环境，而其在地主与佃户间，更制造其仇恨的心理。并在他们放火焚烧地主富农的家宅时，一面引起贫民的抢劫，制造贫富间的斗争；同时一面又延烧贫民的家宅，强逼他们离乡别井，跟着其匪军，一同走上流寇之路。"同时他痛斥共产党破坏中国的家庭和伦理道德："尤其是他们要在农村家庭间，煽起其家人骨肉之间的斗争，使他的党团在群众中得以发展组织，而确立其控制……所谓打倒廉耻、扑灭道德的口号，更是**诱�
�他们破坏家庭，毁灭伦理，而甘受匪党役使的唯一方法。"他再次又将中共与苏俄连在一起说："中**徒对民众残忍控制及其暴虐的手段，比之于俄共不只是毫无逊色，而且可说其是青出于蓝，变本加厉的了。"（19） 据其子蒋纬国回忆说："我父亲跟我说，共产的最大的弱点就是它没有人性。"（20）
在一次演讲中，他痛斥共产党所领导的打倒资产阶级建立无产阶级专政、实现人民大众当家作主的社会主义革命是"以恨为动机的"，是绝对不适合中国的："俄国人民因为受专制帝王的压迫和大地主的剥削，人民对于统治阶级充满了愤怒和怨恨，共产党利用人民的这种心理，遂鼓动所谓无产阶级为本身的利益打倒其余各阶级，所以他们的革命是由于恨……以恨人为动机而实行的革命，不仅在革命的过程中，会发挥残狠的行为，就是在革命成功后，社会也不能消灭仇视嫉恶的现象"（21）
他认为共产革命与中华民族的传统伦理观、民族性相反的："以恨为动机的革命，决不适于中国的民族性，因为动机既然是恨，行动一定是残酷和卑污，而且要损人利己的，这完全和中国的民族性相反。中国几千年来伦理观念，都是利他的，不是利己的，所以中国民族的固有特性，是和平的、宽厚的、和光明的；不愿受别人的残酷的待遇，也不愿以残酷的手段施诸别人。"（22）
而且他也反对马克思的阶级学说，认为中国社会不能搞阶级斗争："中国近代产业，并没有发达，阶级的区别，并不明显，如果勉强要说中国有阶级也不过粗具阶级的雏形，阶级的对立，既不明显，阶级的利害，自然没有什么冲突，阶级的利害，既没有多大的冲突，就没有为某一阶级的利益，打倒别阶级的必要。而且更没有为单一阶级的利益，打倒许多阶级的可能。所以我们应该以社会全体的利益为前提而消灭阶级的区别，不应该以阶级的利益为前提，促成社会的分化。这是从中国的社会状况，说明共产党的阶级革命不适于中国。无论就打倒帝国主义说，或解放农工说，中国都不能采取阶级斗争。"（23）
在他看来，共产党发动广大农民群众革命只不过是以民众为工具而已："至于夺取民众，乃是以民众做工具，不是以民众做本位。以民众为工具，实在是残酷和卑污的行为，不适于宽厚和平的中国民族，前面都曾经说过了。综上所说，就是阶级斗争武装暴动和夺取民众等方法，在中国都不能实行"（24）
蒋介石的四一二反革命政变和其后的宁汉合流，使中国共产党从此走上了建立自己的武装以夺取政权的道路，毛泽东、朱德等人在南昌各地起义，建立根据地，并在江西建立苏维埃。蒋介石自奠定南京国民政府以及中原大战后，也腾出手来进行"剿匪"，他在1930年10月10日，于南京发表《告全国同胞文》，指出"肃清匪共"为当前要务之一，开始了先后的五次"剿匪"。
在他看来，这一小股共产党比盘锯在关外的日本强敌对中国前途威胁更大， 似乎由共产党统治的话中国人民就会陷入比被日本占领更甚的水深火热之中，他1931年8月22日在南昌时说："中国亡于帝国主义，我们还能当亡国奴，尚可苟延残喘；若亡于共产党，则纵肯为奴隶亦不可得。"
他更将"剿匪成败"和"国家存亡"联系在一起："我们晓得历史，无论那一个朝代差不多都有土匪，尤其是每当新旧交替的过渡时期，即国家正要由乱而治的时候，土匪格外要扰乱得凶，历史上每遇到这种局势，国家的治乱兴亡，全系于剿匪的成败，如果当时的政府能将匪寇剿灭，国家便可安定稳固下来，而能生存发展于无极，如果政府不能将匪剿清，国家便日益陷于危乱贫困而转趋衰弱，以至于灭亡，我们现在所处之环境，正是如此"（25）
1931年九一八事变后，社会各界掀起了"抗日救国"的爱国运动，但蒋介石坚持"攘外必需安内"的政策，继续其"剿匪"。而对于学生及社会各界的爱国运动，他认为那本是爱国运动，但却受共产党所利用，为共产国际所指使的"人民阵线"作宣传活动，"挑拨地方军与中央军的感情，唆使地方军，在「抗日不剿共」，和「中国人不打中国人」的口号之下……孤立国民政府与中央军，让**得以生存和发展，重整武装，准备下一次的叛乱进攻；而其所标榜的主张却是「抗日救国」，更显然是企图引起中国抗日全面战争，使**在抗战阵营的背后，扩大武装，乘机坐大，达到其颠覆政府，控制中国的目的。"（26）
1936年12月12日，张学良和杨虎成发动西安事变，逼迫蒋介石停止内战，促成国共二次合作一致抗日。而在蒋看来，张和杨是与共产党勾结已久的："其主动者，实是张学良的本身，而首先提出此一劫持主张者，则为杨虎城。且其事前，并未与共党就此事有任何商量。不过当时张学良与共党直接的接触，已有半年之久，故共党与张之关系，亦自到了相当的程度，而且首倡此议的杨虎城，其与共党勾结更深。"（27）
西安事变及其后的日本全面侵华促使了蒋介石停止内战，开始了第二次国共合作。但蒋介石表面上虽然承认中共红军的合法地位，实际上他对共产党的看法仍然是没有改变的，下文将分析抗日战争时期他对共产党的态度。
抗日战争时期
1937年7月7日，卢沟桥事件爆发，中日从此全面开战，蒋介石也被迫应战。但由于中日军事力量差距较大，战争一开场国军便伤亡惨重，此时蒋介石仍寄望于国联调解，同时也对苏联出兵有所期待。1937年8月21日中国与苏联签订久议未决的互不侵犯条约，允诺中国可不以现款购买苏联军火。（29）虽然如此，但他显然对俄国人仍存有戒心，在1937年8月1日日记里写道："苏俄之外交，诡诈无比。如苏俄先与我订立互不侵犯条约，借以威胁倭寇，亦要求倭寇订立互不侵犯条约，而作固守中立之计，此亦不可注意也。"（30）他对苏联态度始终未脱离"苏俄之外交，诡诈无比"这一概念，与日本比较，则"作狡而倭暴，吾中华实处其中。"（1937年9月30日）即使他被迫向斯大林求援，他仍认为苏俄为中国之一大隐患，1938年1月1日日记曰："尤以对俄
问题处理为难，盖国之祸患有隐有急。倭患急而易防，俄患隐而叵测也。"（31）
1941年4月，苏联为避免二线作战，与日本签订了《中立条约》，保证尊重"满州国"的领土完整，日本保证尊重"蒙古人民共和国"之领土完整。当月14日蒋介石在日记中说："竟未想到其互认满蒙之领土，此乃余对事理未能究其至极之过也。"（32）从这里也可见蒋对苏联一直都是当作和日本一般的帝国主义。
而对于中共，他虽然表面上给予新四军和第十八集团军的番号，但内心可以说从来都没有把共产党当作一同抗日的战友，在他看来，共产党不过是想"在抗战过程中，尽量扩大党的武装力量，以为将来争取政权的基础"，实际上是"七分发展、二分应付（国民政府）、一分抗日"，同时他还是认为共产党受命于苏联："他还有一个更高的指导者，那就是俄共的首领斯大林。而且苏俄的利益始终是高于中共本身的利益"。（33）
1937年9月起，中国共产党开始积极开辟晋冀察敌后根据地，而这在蒋介石看来是"围攻地方团队及中央抗日游击部队，将其收编，以扩充其实力"。而1941年1月，国民党顽固派制造了皖南事变，军长叶挺被扣，项英、袁国平、周子昆等军部领导人遇难。蒋介石下令"取消新四军番号"。这在蒋介石看来，是由于新四军违抗军令，攻击国民党抗日部队，作恶在先："新四军又乘江苏省政府主席韩德勤在江北正与日军激战之时，他乃渡江袭击江苏省政府作战基地之如皋泰兴一带，韩德勤的部队受了重大损害，但为避免冲突，撤至东台。新四军继续进攻，复陷东台……新四军抗不遵令北移，且企图进兵掌握京沪杭三角地带。三十年一月五日，竟围攻中央的第四十师于三溪。"（34）
1941年起，太平洋战争爆发，美国卷入第二次世界大战，逐跟中国组成反法西斯同盟，英美同时许诺放弃在华特权、废除不平等条约。倒向英美的蒋介石态度更是与苏联相对，认为："俄共与中共从此集其全力……在中国国民中间，破坏我西方盟友对我国的友谊，与平等新约的重大影响。而其最显著的一点，就是他们对美国驻华军事代表团内，及其在各国使节中间，多方扬言中国政府已与日本秘密进行单独停战交涉的反宣传。"当然说到底，蒋介石还是害怕中共要夺他的权："此其目的，全在影响美国使其对我政府断绝援助，促成我抗战军事早日崩溃，以达到其颠覆政府之阴谋。"
不仅如此，蒋介石还认为美国共产党也是"俄国间谍"，"是在美国舆论和政府中，直接破坏中华民国政府的信誉，与中美两国的友好关系；间接为中共宣传其抗战努力，实力强大，和「土地改革」与「新民主主义」，描写陕北匪区的「民主自由」和「康乐进步」，几乎是乌托邦的理想实现了。"认为俄共及国际共产党"努力在美国舆论及其对华外交上打击中华民国与国民政府的信誉。一切「贪污」、「无能、」「反动」、「独裁」的名词，反复积累，加以我中华民国国家、政府和我个人，其目的全在破坏中美两国的关系，使中国陷于孤立，并乘国民政府对日抗战最艰苦的阶段，使抗战归于流产，其政权由中共取而代之。"甚至将他自己与美国派来的史迪威将军的矛盾也嫁祸到中共头上，认为史将军正是被这种国际宣传所误导，"误信
中共部队可以服从他的指挥……对于共党的阴谋毫无了解。他不知道过去中共在莫斯科指使之下，破坏中国国民革命的事实。他也没有预想共军得到装备，开出「边区」之后，将取何种手段来破坏抗战，颠覆政府。"（35）
1943年，蒋介石发表他的《中国之命运》，他无视共产党在敌后根据地开展的抗日斗争，称中共为"变相军阀"与"新式封建"，宣称"无论用何种名义，或何种策略，甚至于组织武力，割据地方，这种行动，不是军阀，至少亦不能不说是封建。"他甚至将中共指为"反革命"："世界上那一个国家的政党，有从事武力和割据的方式，来妨碍他本国的国家统一，而阻碍他政治进入轨道的？这样还不是反革命？还不是革命的障碍？这样革命的障碍，如果不自动的放弃和撤消，怎么能不祸国殃民？不止是祸国殃民，而且最后结果非至害人自害不可。"（36）
1943年5月，第三共产国际宣布解散，蒋介石认为这是个机会，他命令胡宗南集结部队，准备进攻陕甘宁边区，不料此事被泄露给外界，中共中央立即发动舆论攻势，毛泽东在《解放日报》撰写社论批判国民党"消极抗日，积极反共"。对此，蒋介石原先决定发布 《劝告中共党员书》，要中共也同第三国际一同解散，共产党员服从他的"中央"，并且宣称："共产主义只有马克思化，决无中国化之理论，亦无中国化之可能。如有之，则共产主义中国化者，即陷于杀人放火、叛国殃民之流寇化、土匪化而已。"但后来经考虑后没有发表。 对于共产党表明要和平不要内战的社论，他认为中共"即非仁义所能石化，则除武力之外，再无其他方法可循"，"共匪非武力不能解决，惟在减轻其程度而已。"（37）
蒋介石企图发动内战消灭共产党的消息走露被国际知道之后，引起了包括美国特别是苏联的谴责，蒋在日记里说："俄国一方面发表中国局势严重将有内战之消息，一方面对美国政府当局造谣宣传队"，指斥中共"为俄作伥"、"其罪恶则又甚于汉奸十倍"。此时欧洲战场苏联已经逐渐掌握主动权，胜利在望，墨索里尼已经垮台，蒋介石感到欧战结束后中共潜在的威胁，希望迅速消灭共产党，计划进攻延安，他在日记里说："共匪之制裁非在欧战未了之前解决，则后患无穷也。"、"对共匪计划，无时或忘。"、"延安必须于德俄战争未了之前与倭俄未确切妥协之时，更须于我对倭总攻之前，从事肃清为妥，过此则无此良机，如是共匪坐大，中国莫救矣。"同时他还想要宣布并判决所谓中共"破坏抗战之罪状"，认为共产党违背其1937�
�宣言，"集中部队，阻碍北战场榆林于绥远交通线"，斥共产党为"敌寇变相之第五纵队"。不过，鉴于当时的国际国内形势及种种原因，蒋介石最终决定对中共"围而不剿"，并没有真正发动内战。（38）
在蒋介石看来，中共在抗日期间的罪行不仅有上面所说的不抗战、破坏抗战、破坏外交，而且还在边区进行"走私贸易"、"私发伪钞"。中国共产党在南沙湾开展大生产自力更生，将荒无人烟的南泥湾弯成了"平川稻谷香，肥鸭遍池塘。到处是庄稼，遍地是牛羊"的陕北好江南，却被蒋介石污蔑为种稙和推销鸦片："中共在陕甘宁特区之内，指使农民种植罂粟。至成熟时，中共派人收取烟土。依土地的肥瘠，或与农户三七分，或与农户四六分。其农民保留的三成或四成，仍由中共定价收购……鸦片倾销所得的法币，一部分用作他「特区」擅自私发伪钞的准备金；一部分就地拨充其对自由区渗透颠覆与组织宣传的经费。"（39）
而毛泽东1942年在延安发动的整风运动，在他看来，更是要"毁灭民族性"、"以阶级性代替人性"："中共要背叛国家，要破坏抗战，要反抗我们领导抗战的国民政府，必须从他每一个党徒的思想中，毁灭其民族性；为了毁灭民族性，必须毁灭民族道德和民族感情，因而更须毁灭民族道德和感情的根源之人性。中共的整风运动，在其所谓整顿学风、党风和文风，清算主观主义、宗派主义和形式主义的「自我批评」和检讨之下，对于民族思想与自由思想，痛下攻击，而其对于党徒的最后要求，就是「以阶级性克复民族性」，乃至「以阶级性代替人性」。在整风运动中，王实味说了一句话：「斯大林伟大，只是缺乏人性。」他就受了严厉的检讨，最后是失踪了。这「以阶级性代替人性」就是中共的整风运动的第一个宗旨。"（40）
总之，在蒋介石看来，共产党在抗日战争期间可谓是无罪不作。1944年1月21日，他指责共产党"毁灭本国历史和伦理"，2月8日，他又认为共产党"毒辣凶狠"。（41）几乎所以能想到的罪名他都套到中共头上去了，并且还是延续着中共为"俄奴"的看法："他们决没有所谓祖国爱与民族感。他共产党徒不仅是不爱国，而且是蓄意卖国，甚至为了他共产主义祖国苏俄，即使亡国灭种，亦所不惜。"（42）
1944年后，世界反法西斯战争可以说已经胜利在望。蒋介石此时更是担心苏联和共产党在战后对他的威胁，他在7月12日的日记中说，"国家前途多难，尤以俄国与中共问题为最大……"。（43）
纵观抗日战争时期蒋介石对苏联和共产党的看法，是一直延续着自访问苏联之后的态度，而且"罪行"是越来越多了，从这就不难想象抗战胜利后他会怎样对待中共了。
国共内战时期
抗战胜利后，蒋介石于1945年8月14日、20日、23日，三次致电毛泽东，邀请毛泽东速到重庆"共定大计"。 8月28日，毛泽东、周恩来、王若飞在美国驻华大使赫尔利、国民党政府代表张治中的陪同下，乘飞机离开延安，到达重庆。而在前一天即27日，蒋介石在日记里就说道："对共方针，决予其宽大待遇，如其果长恶不悛，则再加惩治，犹未为晚也。"（44）足可见蒋介石对共产党的态度和其发动内战的野心！
毛泽东等到达重庆后向中外记者发表谈话，表明共产党坚持和平、民主与团结的立场。随后，向蒋介石国民党提出了包括"实现三民主义""拥护蒋主席之领导地位"的十一条谈判要点；其中也包括政治民主化和军队国家化的要求，提出应出中共推荐山西、山东等五省主席、委员，六省副主席、四特别市市长等，并要求解放区部队编成四十八师。对共产党提出的这些合理要求，蒋介石十分反感，他在9月3日日记里写道："余以极诚对彼，而彼竟利用余精诚之言，反要求华北五省主义与北平行营主任皆要委任其人，并要编组其共军四十八万人，以为余提之十二师三倍，最后将欲廿四师为其基准数乎？"认为"共匪诚不可以理喻也。"（45）
而后，国共双方进行了多次会谈，而蒋介石也把自己的真实想法写在了日记里。在他看来，共产党是受苏俄指使的，9月8日日记写道："共毛各种无理要求与不法行动，自受俄之主使，余亦惟有一意忍耐处之。"而且他认为自己是以"诚与敬"对待，9月11日日记云："余今日对俄、对共，惟有以诚与敬对之，未知果能收效否？"他同时还斥共产党"作恶卖国"，9月21日云："考虑共党问题对国家祸福利害甚久，此时主动尚在于我，不患其作恶卖国，吾仍以理导之。"（46）
蒋介石虽然表面以笑脸接毛泽东，但实际上在他的心目中，中共是"汉奸"、"叛逆"、"害国殃民"的"罪魁祸首"，谈判时曾经想过要扣押毛泽东，"惩治汉奸"。1945年9月27日，他在日记里写下了自己的真实看法："如欲不惩治汉奸，处理叛逆而已，否则非以惩治此害国殃民，勾敌篝乱第一人之罪魁祸首，实无以折服军民，澄清国本也。如此罪大恶极之祸首，犹不自后悔，反要求编组一百二十万军队，割据陇海路以北七省市之地区，皆为其势力范围所有，政府一再劝导退让，总不能餍其无穷之欲壑，如不加审治，何以对我为抗战而死军民在天之灵耶！"（47）他认为共党"必使中国非依照其主张，受其完全控制而成为纯一共党之中国，终不甘心。"（48）
9月29日，他更在日记里写下了一条条"中共之罪状"：
"甲、资抗战之名义，而行破坏抗战之实。
乙、借民主之美名而施阶级独裁之阴谋。
丙、违反四项诺言之事实与经过，欺民欺世，忘信背义，莫此为甚。
丁、藉民选之名以行其拥兵自卫，割据地盘，奴辱民众，破坏统一之实。
戊、破坏外资政策，捕杀盟军官兵，阻碍联军行动，破坏国军反攻计划，诋毁英美参战为帝国主义之战争。不仅反对政府联合英美作战，而且始终破坏中苏国交之增进。"
这种种"罪恶"我们在前文抗日战争期间大都分都叙述过了，他无视中国共产党在敌后开始的抗日斗争，不仅认为中共破坏抗战、破坏统一、阻碍外交，在陕甘宁边区拥兵割据一方，甚至还诋毁共产党勾结敌军、强种鸦片：
"已、勾结敌军，通同汉奸，倾害国本，颠覆政府，以组织联合政府为过渡手段，而达到其多数控制，成立第四国际专政之目的。
庚、企图割据华北各省，盘踞热察，隔绝中苏联络，破坏中苏聪明，以期扰乱世界和平之建立。
辛、擅设军事委员会名义，劫持第十八集团军，促使新四军之叛变，反抗军令，毅然以共产红军自称。"
"壬、擅设延安所谓陕甘宁边区政府，割据地盘，反对中央政令，私发钞票，擅征租税，强种鸦片，私设关卡，与敌伪公开贸易，交换货物，以接济敌军，助长侵略，此即中共所谓对敌抗战也。"
他念念不忘指责共产党是苏联共产的"支部"："癸、迹其宣传，直接以攻讦政府，诬蔑盟军，间接以协助敌伪，毁灭国本，必欲中华民国变成为第四共产国际而后已。"
而他也同时无礼共产党在解放区实行的民主选举，认为解放区是没有言论和信仰自由的极权统治："子、共军所到之地，所谓民选政府之实情：（甲）信仰言论行动皆为绝对统制而无自由，否则即以反动汉奸与叛徒之罪而加以逮捕。传教士绝对不能传教，且不准其进入其民选区。（乙）人民之纳租、出捐、抽丁、派粮不惟因战后而不奉令停止，且变本加厉，各种苛捐杂税层出不穷，民不聊生，而抗战期间到处煽动人民，对政府抗粮抗役，以不出粮、不征兵，且借各种神道邪教以愚惑民众。" （49）
尽管蒋介石对于共产党深恶痛绝，但迫于各方压力，他不得不在表面上表示同意"和平共处"，并且尽管他内心认为共产党"罪恶滔天"，但45年的双十节蒋介石还是给毛泽东等人授予了"胜利勋章"，称是希望共产党对自己的"罪行"能够"有所悔之"，他在1945年10月13日日记里是这样说的："双十节授勋，特将中共朱毛等姓名加入，使之安心，以彼等自知破坏抗战，危害国家为有罪，惟恐政府 其罪状，帮亟欲抗战有功表白于世，以掩盖其滔天罪恶。余乃将顺其意以慰之，使其能有所感悟而为之悔改乎？然而难矣哉！"世界上恐怕没有这么可笑的事了！（50）
败退台湾时期
1949年，百万解放军横渡长江，占领南京，蒋介石政府在大陆溃败了，逃到了台湾去，但蒋介石并没有因为失败而放弃反共，相反，他想要把台湾建设成"反共抗俄"的"复兴基地"。
"反攻大陆，解救同胞"、"反共抗俄"、"杀朱拨毛"……这些口号在蒋介石统治的几十年里是年年喊天天喊，而近年来台湾史学家们的挖掘也证明了蒋介石不是光喊喊口号而已，而是有真正准备要反攻的，如1965年的"国光计划"，但由于美国的阻拦和自身实力不足等原因，没有实现。本文在这里不讨论军事等问题，只讨论蒋介石是怎样看待大陆的。
蒋介石到台湾，实行高压白色恐怖，逐渐巩固其政权之后，便开始对台湾人民灌输其反共的观念，将大陆解放区称为"沦陷区"，妖魔化共产党的大陆统治。
1952年10月16日，他向全党宣称"中华民族，现正在苏俄帝国主义侵略宰割、以及其傀儡朱毛控制奴役之下，大陆人民的生活，早已陷入绝境，群众的生命，皆已被其涂炭，民族的文化，社会的基础，几乎被其彻底消灭。我五千年来，民族所赖以生存、国家所赖以建立的伦理道德，亦将被其毁弃尽净。我们全体同胞，若再不能共同奋起，救亡自救，则这种礼义扫地、廉耻道丧的禽兽社会，与牛马生活，皆要由我们这一辈子来身受此一浩劫与悲运。"他称自己的"反共抗俄"是"救国救民"的反侵略战争："因之，此次反共抗俄的战争，实为中国历史上空前惨烈救国救民的战争。这一战争的胜败，不仅决定我国家的存亡，与文化的绝续，并且关系亚洲的安危，与世界人类的祸福。我们认定今日交通的进步，已使世界幅员为之缩小，这缩小的�
��界，决不能一半奴隶、一半自由。俄帝也决不会容忍这一半自由人类之存在，所以我们中国反共抗俄战争必为世界反侵略阵线的一部，而为其重要的环节。我中华民国大陆领土的光复，大陆同胞的解救，将为亚洲的安定与世界的和平之确实的保证。"（55）
蒋介石不屑余力地妖魔化共产大陆，企图为自己反攻大陆重夺政权提供合法性，将自己标榜为是为"民族的生存"、"亚洲安全世界和平"而战，似乎由共产党统治的话中国的文化就会被毁灭至尽一样："中国反共抗俄战争，不仅为了争取民族的生存，恢复国家的领土，保障四亿五千万同胞的生命和自由而战。并且是为了亚洲安全，世界和平，与全人类文化进步而战。如果中国反共抗俄战争的失败，就是中华民族五千年历史的中断，亚洲安全与世界和平的毁灭，而人类文化亦将退到一个黑暗时代。若是中国反共抗俄战争的成功，就是中华民族的复兴，东西文化的融和，亚洲与世界和平安全的建立。中国存亡，亚洲安危，与人类祸福皆在此一举。 "（57）
而1971当中华人民共和国政府取代蒋介石政府进入联合国时，蒋介石声称不与"汉贼"为伍，这也看得出他一直延续着共产党为"俄奴"的看法。
蒋介石总结他对苏联和共产党的看法
在台湾，蒋介石还总结了他对苏联和共产党的看法，写出了《苏俄在中国》、《反共抗俄基本论》、《俄共在中国三十年来所使用的各种政治斗争战术及其运用辩证法的方式之综合研究》等专门反苏反共的书（有些是蒋与人合著或请人代笔的，但都经过蒋的严格审批，所以皆代表蒋介石的观点）。下面我们就来看看他是怎样说苏俄和共产党的本质的。
对于苏俄，他总结说是"节取了马克斯主义，并融化了俄国民粹主义、虚无主义、沙皇专制、与大斯拉夫主义为内容，在一国建立集权独裁的专制制度，对世界进行征服人类的思想系统。"
"今日俄国共产主义正确的说，乃是布尔塞维克主义。
列宁更一手承受了巴古宁与尼卡也夫及朵斯妥也夫斯基的虚无主义与恐怖主义的思想，所谓「为了革命不惜采取任何手段，也不妨杀死人类之一半。」所谓「奴隶必有主人，我们便是主人。」列宁把这两种思想与马克斯的阶级斗争论相结合，构成他的「无产阶级独裁」的理论。
在列宁史达林的手上，还有东方正教的「忏悔」、「坦白」、「最后审判」，俄国保罗一世的铁幕制度，以及沙皇专制与大斯拉夫主义，也渗入布尔塞维克主义，为其重要的部份。
今日俄国的布尔塞维克主义，是节取马克斯主义，并融化了俄国民粹主义、虚无主义、沙皇专制、与大斯拉夫主义为内容，在一国建立集权独裁的专制制度，对世界进行征服人类的思想系统。
列宁主义，乃是马克斯主张阶级斗争的社会病理学与俄国的残忍、狡诈、阴谋、暴行的总合所产生的变态心理学的结晶。"（58）
他延续着共产党是"俄奴"的看法，更痛斥共产党为"赤俄侵华的工具"、是苏俄的傀儡："列宁的布尔塞维克主义是俄罗斯的产物。中共匪徒在组织系统上，是俄国侵略者御用的共产国际的支部，在性格上是俄国大斯拉夫主义征服中国的工具。"他甚至将共产党与历史上屠杀同胞的外族相比较，称其是"流寇与汉奸以及侵略者工具的结合"：
"共产党自称其为「无产阶级的前卫」，但中共朱毛却就是中国历史上的流寇。东汉末年的「黄巾」，晋末的王弥，唐代的黄巢，北宋末年的方腊，南宋末年的李全，明代末年的李闯、张献忠，这都是朱毛奸匪的先驱。 中共匪徒之汉奸的性格，更使其对于祖国怀抱仇恨，对同胞肆意屠杀。在历史上，外族入主中原，总有一般乱臣贼子帮助他残害我爱国的同胞。五胡乱华时代石虎的残暴，元、清两代的恐怖屠杀，都是历史的实例。 我在「为何汉奸必亡侵略必败」的讲词里，就曾经指出：「异族征服中国以后，必从武力与文化两方面来摧残我中华民族。所以侵略者对于民众生命财产的压迫，比任何专制君主都要残酷，而其对于民族文化思想的箝制，更比任何专制君主为凶狠。」今日中**徒，是流寇与汉奸以及侵略者工具的结合，其�
��虐凶顽，为历史上空前所未有，只有石勒与王弥合兵亡晋，满清与李闯并力亡明，可与比拟，而俄帝史达林的残暴阴狠，更远在前代的任何匪寇之上。"（59）
他甚至还总结出了苏俄"灭亡中国"的步骤：
"根据以上各点综合来说：最近六年间俄帝灭亡我们中国的步骤是这样的：
第一步骤——号召「联合政府」
这一步骤是朱毛以在野党的地位，在外形上利用新民主主义的理论，提出联合政府的口号，来联合其他在野党派，孤立政府，在实质上，从民主斗争中发展阶级斗争，制造武装暴动，以为颠覆政府控制人民之用。
第二步骤——实行「人民民主专政」
这一步骤是在共匪夺取政权，控制国家之后，做到下面三个条件：
（甲）极权主义的专制政府。
（乙）对人民资产之原始掠夺，并将国家资源供给俄帝。
（丙）控制人民的生活，以控制人民的思想，及其人民的命。
第三步骤——完成整个中国属于俄帝的苏维埃政权的版图
这一步骤就是：
（甲）政治上并入苏维埃联邦为藩属。
（乙）经济上加入俄帝国防体系为其侵略战的工具。
今日中国大陆匪区是在由第二步骤转向第三步骤，朱毛奸匪之所以加紧剥夺人民资产，断送国家资源，而不恤以大规模屠杀人民生命，以达成其任务，就是为了转变中国人民为农奴工奴，以服事俄帝，替俄帝耕种操作，并替俄帝打侵略战的先锋。 "（60）
临死仍不忘反共
1975年3月29日上午，秦孝仪坐在蒋介石身边执笔，由蒋口授，记录了一份《遗嘱》的草稿。后来它果然就成为蒋介石最后定稿并公布的《遗嘱》。秦孝仪记录的《遗嘱》是：
自余束发以来，即追随总理革命，无时不以耶稣基督与总理信徒自居。无日不为扫除三民主义之障碍，建设民主宪政之国家，艰苦奋斗。近二十余年来，自由基地日益精实壮大，并不断对大陆共产邪恶，展开政治作战，反共复国大业，方期日新月盛，全国军民，全党同志，绝不可因余之不起，而怀忧丧志。务望一致精诚团结，服膺本党与政府领导，奉主义为无形之总理，以复国为共同之目标，而中正之精神，自必与我同志同胞，长相左右，实践三民主义，光复大陆国土，复兴民族文化，坚守民主阵容，为余毕生之志事。实亦即海内外军民同胞一致的革命职志与战斗决心，惟愿愈益坚此百忍，奋励自强，非达成国民革命之重任，绝不中止！矢勤矢勇，毋怠毋忽。中华民国六十四年三月二十九日秦孝仪承命受记
而且据说蒋介石临死前在昏迷中，嘴里念的还是"反攻……大陆……救中国……救同胞……"可见蒋介石就是临死也不忘他的"反共"大业！
尾声
今天，中国大陆在共产党的领导下走向了改革开放的道路，两岸的"三通"也在逐渐推进着，而台湾的中正纪念堂已经被民进党陈水扁等改了名，口号更多的变成了"台湾独立"，就是刚上台的国民党马英九也宣称坚持"不独不统不武"。蒋介石那曾经喊得响亮的"反攻大陆，解救同胞"，还有谁记得呢？
注释：
（1）杨天石《蒋介石与南京国民政府》 3-5页，中国人民大学出版社
（2）何虎生《蒋介石传》 142页，华文出版社
（3）杨天石《找寻真实的蒋介石：蒋介石日记解读》 93，96，100，101页，山西人民出版社
（4）同上，107-109页
（8）同上，110-111页，蒋介石1923年11月11日日记
（5）、（7）（9）（10）（11）（12）（13）蒋介石全集之《苏俄在中国》，取材于秦孝仪主编之《先总统蒋公思想言论总集》（台北，中央党史委员会，民国七十三年）
（6）[日]家近亮子《蒋介石与南京国民政府》 王土花译，社会科学文献出版社，48-49页 同时蒋介石的《苏俄在中国》也有叙述
（14）何虎生《蒋介石传》 142-143页，华文出版社
（15）-（19）蒋介石全集之《苏俄在中国》
（20）见日本PBS纪录片，《中国；一个世纪的革命》（《China：A century of revolution》），蒋纬国口述
（21）-（24）蒋中正 中华民国十八年四月二十五日出席长沙市民欢迎大会讲演《本党国民革命和俄国共产革命的区别》，见中国黄埔军校网http://www.hoplite.cn/templates/hpzc1nz0055.html
（25）蒋介石全集之《剿匪成败与国家存亡》
（26）（27）蒋介石全集之《苏俄在中国》
（29）杨天石《找寻真实的蒋介石》 240页
（30）黄仁宇《从大历史角度读蒋介石日记》132页，九州出版社
（31）同上，148页
（32）杨天石《找寻真实的蒋介石》344页
（33）（34）（35）蒋介石全集之《苏俄在中国》
（36）蒋介石全集之《中国之命运》，第七章 中国革命建国的动脉及其命运决定的关头
（37）（38）杨天石《找寻真实的蒋介石》414-423页
（39）（40）（42）蒋介石全集之《苏俄在中国》
（41）（43）傅国涌《蒋介石日记中的历史》
（55）蒋介石全集之《反共抗俄基本论》第一章 前言
（56）见台湾网友"小瓜呆"的帖子：
1.台湾小学课本里的「杀人」场面：http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=549501
2.台湾小学课本里的共产党：http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=1&star=1&replyid=551987&id=551987&skin=0&page=1
（57）蒋介石全集之《反共抗俄基本论》第三章 第一节 反共抗俄战争的意义
来源：http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/131310.shtml
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From: <chinaweekly@gmail.com>
Date: 2009/11/11
Subject: 天涯:蒋介石对苏联和共产党看法探究
To: chinaweek@googlegroups.com
Cc: chinaweekly@gmail.com
在我们印象中，蒋介石的反共反社会主义，几乎是从一开始就是不证自明的，但据近年来蒋介石私人日记的解密和国内外历史学家的发掘，实际上并非如此，蒋介石早年曾信奉共产主义，醉心马列思想。那他又是什么时候走上了反共反人民的道路的，他一生对苏联和共产党的态度是如何变化的？本文将通过蒋介石的公共讲话、演讲，他的著作，以及近年来解密的蒋介石私人日记，再结合他的所作所为来探究这个问题。
1.早年曾信奉马克思学说
蒋介石同当时许多青年一样，受辛亥革命和新文化运动的影响，当中也包括马克思主义思潮。他不仅看像《新青年》这样传播民主与科学的杂志，同时也看马克思学说著作。在他1923年的日记中多次提到"看马克思经济学说。"、"看《马克思学说概要》"。他不仅看马克思学说，甚至还达到入迷的程度，其在苏俄访问时1923年10月18日日记云："看马克思学说。下午，复看之。久久领略真味，不忍掩卷。"而且对于马克思主义学说的代表作《共产党宣言》，还有《列宁丛书》、《俄国革命史》等他也仔细阅读过，并且"甚觉有益也。"1923年6月9日日记云："看《法国革命史》，乃知俄国革命之方法、制度，非其新发明，十之八九，皆取法于法国，而改正其经验也，然而益可宝贵也。"1925年11月21日记云："看《列宁丛书》。其言权力与联�
��民众为革命之必要，又言联合民众，以友谊的感化与训练为必要的手段，皆经验之谈也。"（1）
而蒋介石早年也并不反苏。在孙中山考虑与共产党合作，并与苏联代表越飞发表《孙越宣言》后，蒋介石同样对苏俄评价有嘉：1923年8月5日蒋介石在其亲笔手书《致苏俄党政负责人意见书》中指出"苏俄为吾中国惟一之同志，中国革命之成败，自与苏俄有密切之关系。" "时至今日，帝国资本主义之压迫，更甚于前。中俄两国主义之密切，其成败厉害，实有存亡与共之关系。"（2）
既然蒋介石早年对马列著作学说如此醉心，而且多次表示对苏联的好感和向往，那究竟是什么使他走向了彻底反共反社会主义的道路呢？
2.访问苏联：看法的转变
1923年孙中山派蒋介石带领一个访问团到俄国去访问，此前他多次向孙文申请在此之前，蒋介石做了充分的准备，在船上他每天还在学俄文，因为他的心中想着终于有机会可以到"共产主义的祖国"去看。但正是9月到11月这三个月的访问使蒋介石对苏联和共产党的看法发生了很大变化。
蒋介石在苏联期间，参观访问围绕以下几个方面：
一，会见苏联有关方面的领导人，听取他们关于苏联的革命经验，并商讨苏联对孙中山革命的支援。
二，参观访问了苏联红军，军事学校和军事设施，了解苏联红军，军事学校的组织制度和军事装备。
三，参观考察了苏联的各级苏维埃政府组织。不仅访问了苏维埃中央政府的各部.会，也考察了有关市苏维埃和村苏维埃的政府组织，参观了莫斯科的苏维埃代表大会，参观了各级苏维埃政府的讨论会，并与各有关党政要员进行了交谈，等等。
刚到莫斯科，以蒋介石为首的孙逸仙代表团受到俄共中央书记鲁祖塔克的接见，蒋称俄共为"姐妹党"，在日记中称赞："俄国人民无论上下大小，比我国人民诚实恳切……其立国基础亦本于此乎！"。还在有400名红军士兵出席的大会上称赞红军战士，"你们战胜了你们国内的资本主义 和帝国主义。""我们来这里学习并与你们联合起来。"。在参观军队过程中，他对苏俄的党代表制度以及苏军武器赞赏有嘉。（3）
虽然苏俄在军事以及革命组织等方面给蒋留下好的印象，但当蒋介石提出在蒙古库仑（1921年起被红军进占）建立军事基地时，遭到俄国人拒绝（4）。这使蒋认为苏联人并非真诚支援孙中山革命，而是为了其自身的利益，特别对中国边疆图谋不轨，他在自己的《苏俄在中国》——我的游俄感观里是这样说的："但是我和他们商谈中俄之间的问题，而涉及其苏俄利害有关的时候，他们的态度便立刻转变了。我访问苏俄，正是加拉罕发表其对华废除不平等条约的宣言之后，他到中国来与北京政府谈判新约的期间。十二年一月二十六日共同宣言中，越飞亦声明苏俄「决无在外蒙古实施其帝国主义政策或使其与中国分立之意」。但是我与苏俄党政负责者，谈到外蒙古问题，立即发现他们对于外蒙古，绝对没有放弃其侵略的野心。这一点不只使我�
��到十分失望，而亦是使我充分了解其苏俄所谓援助中国独立自由的诚意所在。"（5）
不仅如此，蒋介石了解到苏联对孙中山的评价相当低，他在莫斯科共产国际执行委员会上做的演讲中赞颂孙中山与三民主义，而却遭到俄国人和留学共产党人的嘲笑和批判，这使蒋在心里对共产党产生了强烈的不信任。（6）
同时，苏联也给蒋留下了不少负面的印象：参观彼得格勒等地时，感到市况萧条和海军士气低落，"两年前，克隆斯达军港曾以海军军士为中心，发生革命，反对布尔雪维克的专制独裁，和战时共产主义的残暴措施。这一革命不久即归失败。当我们到彼得格勒考察时，其地方当局和海军官员对此亦讳莫如深，但是我从当地军民的精神上，还是看得出其创痛的痕迹。"（7）而且随着他在俄国的时间长，对俄国社会了解多了起来，渐渐地认为苏俄政府"无信"、"少数人种当国，排斥异己。"（应该是指正在清党的斯大林）（8）等等
回国后蒋介石在给孙中山的《游俄报告书》中，讲述了苏俄有侵略边陲的企图，不可对其过于信任。但是，却遭到了孙中山的拒绝，认为其是"未免顾滤过甚，更不适合于当前的革命环境。"（9）
蒋介石的意见被孙文漠视，而他在第二年国民党第一次全国代表大会上只得作为没有发言权的旁听者与会，虽然被孙中山指名为黄埔陆军军官学校的筹备委员长，但他拒绝就任，而奔赴上海。蒋介石自己说："我又在本党第一次代表大会期间，发现共党份子挟俄自重的一切言行，和本党党员盲从共产主义的迷惘心理，深以本党不能达成 国父所赋予的任务为忧。于是代表大会闭会以后，我力辞陆军军官学校校长，并将筹备处交给廖仲恺，而离粤归乡……"（10）
1924年3月14日，蒋给黄埔军校党代表廖仲凯写了封长长的信，将苏俄比作"凯撒帝国主义"："尚有一言，欲直告于兄者，即对俄党问题是也。对此问题，应有事实与主义之别，吾人不能因其主义之可信，而乃置事实于不顾。以弟观察，俄党殊无诚意可言，即弟对兄言俄人之言只有三分可信者，亦以兄过信俄人，而不能尽扫兄之兴趣也。至其对孙先生个人致崇仰之意者，非俄共产党，而乃国际共产党员也。至我国党员在俄国者，对于孙先生惟有诋毁与怀疑而已。俄党对中国之唯一方针，乃在造成中国共产党为其正统，决不信吾党可与之始终合作，以互策成功者也。至其对中国之政策，在满、蒙、回、藏诸部，皆为其苏维埃之一，而对中国本部，未始无染指之意。凡事不能自立，而专求于人，而能有成者，决无此理！彼之所谓国际主义与�
�界革命者，皆不外凯撒之帝国主义，不过改易名称，使人迷惑于其间而已。所谓俄与英、法、美、日者，其利于本国与损害他国之心，则五十步与百步之分耳。"而他同时又斥共产党为"俄奴"："至兄言中国代表总是倒楣，以张某作比者，乃离事实太远，未免拟于不伦。其故在于中国人只崇拜外人，而抹杀本国人之人格，如中国共产党员之在俄者，但骂他人为美奴、英奴与日奴，而不知其本身已完全成为一俄奴矣。"（11）
可以说也正是这几个月的苏俄游，使他对苏联和中国共产党的看法来了一个一百八十度的大转变。蒋介石表示对苏维埃制度很反感，对苏维埃政权开展的各种阶级斗争的形式感到不快，认为"在苏联的社会中或是俄共中间斗争正是公开的与非公开的进行着"，在他看来，作为世界上第一个无产阶级政权的苏维埃政治制度竟然是"专制和恐怖的组织，与我们中国国民党的三民主义的政治制度，是根本不能兼容的。关于此点，如我不亲自访俄，决不是在国内时想象所能及的。"而"工人阶级的祖国"苏联在他看来是比其前任沙俄更具野心的帝国主义，"综括我在俄考察三个月所得的印象，乃使我在无形之中，发生一种感觉，就是俄共政权如一旦臻于强固时，其帝俄沙皇时代的政治野心之复活，并非不可能，则其对于我们中华民国和国民革命
的后患，将不堪设想。"（12）
而对于当时与国民党合作的共产党，他认为其并非真心拥护孙中山和国民党三民主义，"共党分子和同路人，用唯物论和阶级斗争思想来曲解三民主义。只有他们用马克斯主义曲解三民主义，才算得是「革命的思想」，反而指本党党员对三民主义的正确解释为「不革命」或「反革命」。最显著的事件，就是排挤宣传部长戴季陶，及青年部长邹鲁，致使其愤而离粤。"
他同时更视共产党员为一大潜伏在国民党内的威胁，认为共产党正在对国民党进行渗透、分化、挑拨离间："至于共党在当时对我们中国国民党所使用的分化、隔离、制造斗争等各种手段，更是看得十分清楚……由俄回国之后，共党以访俄代表团内部意见纷歧为借口，来抵销我们对苏俄的真相，考察所得的报告书。"、"共党分子对于本党组织，最初并不求其完全控制。其第一步仅在渗透，第二步就要来分化。所以他在本党内部，全力制造其所谓「左派」、「右派」和「中派」等名称，而高唱其「革命的向左转」的口号，更加以挑拨离间的工作。如此本党党员受了共党跨党分子分化挑拨的影响，自相矛盾，互为排斥，而共党分子才能乘机把持本党的党务与民众运动。就在本党改组成立不到半年之后，赤色气焰就逐渐猖獗，已为识者所深
忧了。"（13）
尽管蒋介石自访问苏俄之后就对苏联和共产党没有好感，但直到中山舰事件和4.12反革命政变之前，他并没有公开地反苏反共，而且他在任黄埔校长时对军校入伍生训话时指出，我们的三民主义和共产主义都是为无产阶级奋斗以求生存的……我们要党成功，主义实现，一定要仿效俄国共产党的办法，才能使大家知道做党员的责任。我们要实现三民主义，非仿效他们不可。而且尽管他对苏维埃政治制度很反感，但苏联军队的建制他却是十分赞赏的，所以仍然主张以苏俄红军为榜样来组织培训军队，在军校和军队中建立党代表制度和政治工作制度，他说："军队设党代表制度，在中国是由我一个人提出来的，党代表这个制度，是仿效苏俄赤军的办法。"（14）
从北伐清党到"五次剿匪"
前文已经论述蒋介石访问苏联后对苏俄和共产党看法的转变，而震惊中外的中山舰事件则是蒋介石发动反革命政变的开端。由于中山舰事件迄今在历史上还有很多谜团，而且本文要探讨的是蒋介石对共产党的看法，所以让我们一起来看看蒋介石自己是怎样说这件事的：
1925年孙中山去世后，国民党内逐渐分成两派，"其时本党已经表明其反共态度的党员，在北京上海另行集会，即一般所谓「西山会议派」。本党在广州的中央负责干部，尚能一致团结，并没有显著的裂痕。但是共党这时对本党内部的分化作用，更加积极，挑拨构煽，制造左右两派，指胡汉民戴季陶及反共的本党党员为「右派」，指汪兆铭廖仲恺及亲共的本党党员为「左派」，而挑拨胡汪间之互相猜疑与冲突。八月二十日，廖仲恺被刺，本党中央更陷入危疑震撼的境地。" 蒋介石一直强调共产党在国民党之间进行分化和挑拨离间："共党这时竭尽其对本党分化的伎俩，又在其所谓对「右派」斗争之中，更加紧其对汪的包围，而汪亦终受其煽惑，并在共产派压力之下，藉廖案嫌疑关系，强迫胡汉民以出使俄国的名义，离粤出国。于是共党�
��以往日挑拨胡汉民与汪兆铭的惯技，转施于汪兆铭与蒋中正之间，制造本党的另一新矛盾。"（15）
而中山舰事件在蒋看来，正是当时的共产党员李之龙调动中山舰阴谋暴动所引起的，是苏联和共产党要夺权的阴谋："三月十八日，海军局代理局长李之龙（共产党员），矫令我的坐舰中山号由广州驶回黄埔。他对军校教育长邓演达报告「奉校长命令，调舰特来守候。」这时我在广州省城，邓来电话问我此事如何，我茫然无所知。随后李之龙亦打电话问我：「中山舰是否仍要来广州迎接？」我很骇异，就问他道：「是谁的命令要中山舰开回黄埔去的？」他答不出来。其实他驶回黄埔，是要先在黄铺装足煤斤，以备临时远航。到了十九日的晚间，中山舰开回广州，舰上升火，通夜不熄，戒备极严。我知道共党阴谋的爆发，就在于此。但我在当时，只知道他们是要叛变，要害我，还不知道他们的企图究竟是什么。一直到了这一叛乱平定之后
，我才知道他们的计划，就是要在我从广州省城乘舰回黄埔军校的途中，强迫我离粤，直驶海参威，送往俄国，以消除他们假借国民革命来实行其「无产阶级专政」的唯一障碍。"（16）
借中山舰事件，蒋介石逮捕了李之龙等共产党人，包围了苏联顾问住宅和收缴省港罢工委员会的枪械，又借此打击了党内的敌对右派，随后还对苏联顾问鲍罗廷提出了《整理党务案》，提出了一系列限制共产党和巩固国民党党员的要求，逐渐开始了"限共"，但蒋介石为了取得苏俄的支持表面上仍维持着"联俄容共"。直到众所周知的四一二清党发生。
1926年７月１日，广东革命政府在广州誓师北伐。国民政府以广东及广西为基地，策略以"打倒吴佩孚，联络孙传芳，不理张作霖"为主，实行各个击破。进兵湖南，攻占平江、岳阳，8月31日，大军集结武昌城下。9月初北伐军向武汉三镇发动攻势，6日、7日分别占领汉阳、汉口。10日北伐军占领武昌，几个月内势如破竹，横扫北洋军阀。
虽然苏联顾问们和共产党也是北伐的参加者，作蒋介石显然对这群"异类"是怀有敌意的，认为中共奉苏联的命令实行农村暴动、分化革命军、破坏北伐。他在《苏俄在中国》里是这样说的："十一月，莫斯科共产国际第七次扩大执行委员会，作成「中国问题决议案」……要中共党徒利用国民政府的机关，接近农民，实现他所谓「农村纲领」，制造他所谓「农民革命」，其目的就是要从农村暴动中组织武力，建立共党政权。莫斯科为了指挥中共，实行其「彻度的农村政策」，认为鲍罗廷不够激进，再派罗易（Ｍ？Ｎ？Ｒｏｙ）和谭平山来到中国……中共为了执行莫斯料这一决议……趁着国民革命军的进展，从本党的民众运动中，纠合城市和乡村的游民无产者（地痞流氓），操纵工会和农民协会，制造武装的暴力……分化本党并离间国民
革命军，制造各军之间利害冲突的矛盾，乘机渗透我国民革命军，而伸张其影响，扩大其控制。"（17）
而在蒋介石发动四一二清党后，中国共产党领导的南昌起义等多次武装斗争，蒋称之为"城市暴动"，在他看来也都是听令于苏联而策动的："南昌暴动失败之后，莫斯科仍然指使中共策动广州及其它都市暴动。十二月十一日广州暴动是由纽曼及爱斯拉（ＧｅｒｈａｒｔＥｉｓｌｅｒ）等从苏俄领事馆中策动指挥……他们提出的口号，完全仿效俄国「十月革命」的「面包」与「土地」。他们同样组织其所谓「工农兵苏维埃」。"而后，蒋介石政府以俄国领事馆是"俄共间谍策动叛乱的基地"为由宣布与苏俄断交："国民革命军在广州戡乱的时候，即已当场捕获俄国副领事及其助手。叛乱平定之后，查获秘密文件，更证明俄国领事馆及其商业机关就是俄共间谍组织和策动叛乱的根源。国民政府乃于十二月十四日下令撤销各地的俄国领事馆
，并勒令各地的俄国商业机关停业，乃即宣布与俄国绝交。"蒋对外宣称："试观中国各地之俄领事馆，事实上等于第三国际之支部，同时亦为中国共产党阴谋之巢窟。"（18）
对于共产党当时发动农民的武装起义，他是深恶痛绝的，认为那是"杀人放火"和"制造仇恨"："**所谓「红军」的任务，就是杀人、放火、勒索、筹款，和煽惑群众。而其政治纲领就是「杀地主，分田地，武装群众，建立苏维埃政权」。""他们在乡村中更要利用地痞流氓来做他的工具……在群众中造成了恐怖的环境，而其在地主与佃户间，更制造其仇恨的心理。并在他们放火焚烧地主富农的家宅时，一面引起贫民的抢劫，制造贫富间的斗争；同时一面又延烧贫民的家宅，强逼他们离乡别井，跟着其匪军，一同走上流寇之路。"同时他痛斥共产党破坏中国的家庭和伦理道德："尤其是他们要在农村家庭间，煽起其家人骨肉之间的斗争，使他的党团在群众中得以发展组织，而确立其控制……所谓打倒廉耻、扑灭道德的口号，更是**诱�
�他们破坏家庭，毁灭伦理，而甘受匪党役使的唯一方法。"他再次又将中共与苏俄连在一起说："中**徒对民众残忍控制及其暴虐的手段，比之于俄共不只是毫无逊色，而且可说其是青出于蓝，变本加厉的了。"（19） 据其子蒋纬国回忆说："我父亲跟我说，共产的最大的弱点就是它没有人性。"（20）
在一次演讲中，他痛斥共产党所领导的打倒资产阶级建立无产阶级专政、实现人民大众当家作主的社会主义革命是"以恨为动机的"，是绝对不适合中国的："俄国人民因为受专制帝王的压迫和大地主的剥削，人民对于统治阶级充满了愤怒和怨恨，共产党利用人民的这种心理，遂鼓动所谓无产阶级为本身的利益打倒其余各阶级，所以他们的革命是由于恨……以恨人为动机而实行的革命，不仅在革命的过程中，会发挥残狠的行为，就是在革命成功后，社会也不能消灭仇视嫉恶的现象"（21）
他认为共产革命与中华民族的传统伦理观、民族性相反的："以恨为动机的革命，决不适于中国的民族性，因为动机既然是恨，行动一定是残酷和卑污，而且要损人利己的，这完全和中国的民族性相反。中国几千年来伦理观念，都是利他的，不是利己的，所以中国民族的固有特性，是和平的、宽厚的、和光明的；不愿受别人的残酷的待遇，也不愿以残酷的手段施诸别人。"（22）
而且他也反对马克思的阶级学说，认为中国社会不能搞阶级斗争："中国近代产业，并没有发达，阶级的区别，并不明显，如果勉强要说中国有阶级也不过粗具阶级的雏形，阶级的对立，既不明显，阶级的利害，自然没有什么冲突，阶级的利害，既没有多大的冲突，就没有为某一阶级的利益，打倒别阶级的必要。而且更没有为单一阶级的利益，打倒许多阶级的可能。所以我们应该以社会全体的利益为前提而消灭阶级的区别，不应该以阶级的利益为前提，促成社会的分化。这是从中国的社会状况，说明共产党的阶级革命不适于中国。无论就打倒帝国主义说，或解放农工说，中国都不能采取阶级斗争。"（23）
在他看来，共产党发动广大农民群众革命只不过是以民众为工具而已："至于夺取民众，乃是以民众做工具，不是以民众做本位。以民众为工具，实在是残酷和卑污的行为，不适于宽厚和平的中国民族，前面都曾经说过了。综上所说，就是阶级斗争武装暴动和夺取民众等方法，在中国都不能实行"（24）
蒋介石的四一二反革命政变和其后的宁汉合流，使中国共产党从此走上了建立自己的武装以夺取政权的道路，毛泽东、朱德等人在南昌各地起义，建立根据地，并在江西建立苏维埃。蒋介石自奠定南京国民政府以及中原大战后，也腾出手来进行"剿匪"，他在1930年10月10日，于南京发表《告全国同胞文》，指出"肃清匪共"为当前要务之一，开始了先后的五次"剿匪"。
在他看来，这一小股共产党比盘锯在关外的日本强敌对中国前途威胁更大， 似乎由共产党统治的话中国人民就会陷入比被日本占领更甚的水深火热之中，他1931年8月22日在南昌时说："中国亡于帝国主义，我们还能当亡国奴，尚可苟延残喘；若亡于共产党，则纵肯为奴隶亦不可得。"
他更将"剿匪成败"和"国家存亡"联系在一起："我们晓得历史，无论那一个朝代差不多都有土匪，尤其是每当新旧交替的过渡时期，即国家正要由乱而治的时候，土匪格外要扰乱得凶，历史上每遇到这种局势，国家的治乱兴亡，全系于剿匪的成败，如果当时的政府能将匪寇剿灭，国家便可安定稳固下来，而能生存发展于无极，如果政府不能将匪剿清，国家便日益陷于危乱贫困而转趋衰弱，以至于灭亡，我们现在所处之环境，正是如此"（25）
1931年九一八事变后，社会各界掀起了"抗日救国"的爱国运动，但蒋介石坚持"攘外必需安内"的政策，继续其"剿匪"。而对于学生及社会各界的爱国运动，他认为那本是爱国运动，但却受共产党所利用，为共产国际所指使的"人民阵线"作宣传活动，"挑拨地方军与中央军的感情，唆使地方军，在「抗日不剿共」，和「中国人不打中国人」的口号之下……孤立国民政府与中央军，让**得以生存和发展，重整武装，准备下一次的叛乱进攻；而其所标榜的主张却是「抗日救国」，更显然是企图引起中国抗日全面战争，使**在抗战阵营的背后，扩大武装，乘机坐大，达到其颠覆政府，控制中国的目的。"（26）
1936年12月12日，张学良和杨虎成发动西安事变，逼迫蒋介石停止内战，促成国共二次合作一致抗日。而在蒋看来，张和杨是与共产党勾结已久的："其主动者，实是张学良的本身，而首先提出此一劫持主张者，则为杨虎城。且其事前，并未与共党就此事有任何商量。不过当时张学良与共党直接的接触，已有半年之久，故共党与张之关系，亦自到了相当的程度，而且首倡此议的杨虎城，其与共党勾结更深。"（27）
西安事变及其后的日本全面侵华促使了蒋介石停止内战，开始了第二次国共合作。但蒋介石表面上虽然承认中共红军的合法地位，实际上他对共产党的看法仍然是没有改变的，下文将分析抗日战争时期他对共产党的态度。
抗日战争时期
1937年7月7日，卢沟桥事件爆发，中日从此全面开战，蒋介石也被迫应战。但由于中日军事力量差距较大，战争一开场国军便伤亡惨重，此时蒋介石仍寄望于国联调解，同时也对苏联出兵有所期待。1937年8月21日中国与苏联签订久议未决的互不侵犯条约，允诺中国可不以现款购买苏联军火。（29）虽然如此，但他显然对俄国人仍存有戒心，在1937年8月1日日记里写道："苏俄之外交，诡诈无比。如苏俄先与我订立互不侵犯条约，借以威胁倭寇，亦要求倭寇订立互不侵犯条约，而作固守中立之计，此亦不可注意也。"（30）他对苏联态度始终未脱离"苏俄之外交，诡诈无比"这一概念，与日本比较，则"作狡而倭暴，吾中华实处其中。"（1937年9月30日）即使他被迫向斯大林求援，他仍认为苏俄为中国之一大隐患，1938年1月1日日记曰："尤以对俄
问题处理为难，盖国之祸患有隐有急。倭患急而易防，俄患隐而叵测也。"（31）
1941年4月，苏联为避免二线作战，与日本签订了《中立条约》，保证尊重"满州国"的领土完整，日本保证尊重"蒙古人民共和国"之领土完整。当月14日蒋介石在日记中说："竟未想到其互认满蒙之领土，此乃余对事理未能究其至极之过也。"（32）从这里也可见蒋对苏联一直都是当作和日本一般的帝国主义。
而对于中共，他虽然表面上给予新四军和第十八集团军的番号，但内心可以说从来都没有把共产党当作一同抗日的战友，在他看来，共产党不过是想"在抗战过程中，尽量扩大党的武装力量，以为将来争取政权的基础"，实际上是"七分发展、二分应付（国民政府）、一分抗日"，同时他还是认为共产党受命于苏联："他还有一个更高的指导者，那就是俄共的首领斯大林。而且苏俄的利益始终是高于中共本身的利益"。（33）
1937年9月起，中国共产党开始积极开辟晋冀察敌后根据地，而这在蒋介石看来是"围攻地方团队及中央抗日游击部队，将其收编，以扩充其实力"。而1941年1月，国民党顽固派制造了皖南事变，军长叶挺被扣，项英、袁国平、周子昆等军部领导人遇难。蒋介石下令"取消新四军番号"。这在蒋介石看来，是由于新四军违抗军令，攻击国民党抗日部队，作恶在先："新四军又乘江苏省政府主席韩德勤在江北正与日军激战之时，他乃渡江袭击江苏省政府作战基地之如皋泰兴一带，韩德勤的部队受了重大损害，但为避免冲突，撤至东台。新四军继续进攻，复陷东台……新四军抗不遵令北移，且企图进兵掌握京沪杭三角地带。三十年一月五日，竟围攻中央的第四十师于三溪。"（34）
1941年起，太平洋战争爆发，美国卷入第二次世界大战，逐跟中国组成反法西斯同盟，英美同时许诺放弃在华特权、废除不平等条约。倒向英美的蒋介石态度更是与苏联相对，认为："俄共与中共从此集其全力……在中国国民中间，破坏我西方盟友对我国的友谊，与平等新约的重大影响。而其最显著的一点，就是他们对美国驻华军事代表团内，及其在各国使节中间，多方扬言中国政府已与日本秘密进行单独停战交涉的反宣传。"当然说到底，蒋介石还是害怕中共要夺他的权："此其目的，全在影响美国使其对我政府断绝援助，促成我抗战军事早日崩溃，以达到其颠覆政府之阴谋。"
不仅如此，蒋介石还认为美国共产党也是"俄国间谍"，"是在美国舆论和政府中，直接破坏中华民国政府的信誉，与中美两国的友好关系；间接为中共宣传其抗战努力，实力强大，和「土地改革」与「新民主主义」，描写陕北匪区的「民主自由」和「康乐进步」，几乎是乌托邦的理想实现了。"认为俄共及国际共产党"努力在美国舆论及其对华外交上打击中华民国与国民政府的信誉。一切「贪污」、「无能、」「反动」、「独裁」的名词，反复积累，加以我中华民国国家、政府和我个人，其目的全在破坏中美两国的关系，使中国陷于孤立，并乘国民政府对日抗战最艰苦的阶段，使抗战归于流产，其政权由中共取而代之。"甚至将他自己与美国派来的史迪威将军的矛盾也嫁祸到中共头上，认为史将军正是被这种国际宣传所误导，"误信
中共部队可以服从他的指挥……对于共党的阴谋毫无了解。他不知道过去中共在莫斯科指使之下，破坏中国国民革命的事实。他也没有预想共军得到装备，开出「边区」之后，将取何种手段来破坏抗战，颠覆政府。"（35）
1943年，蒋介石发表他的《中国之命运》，他无视共产党在敌后根据地开展的抗日斗争，称中共为"变相军阀"与"新式封建"，宣称"无论用何种名义，或何种策略，甚至于组织武力，割据地方，这种行动，不是军阀，至少亦不能不说是封建。"他甚至将中共指为"反革命"："世界上那一个国家的政党，有从事武力和割据的方式，来妨碍他本国的国家统一，而阻碍他政治进入轨道的？这样还不是反革命？还不是革命的障碍？这样革命的障碍，如果不自动的放弃和撤消，怎么能不祸国殃民？不止是祸国殃民，而且最后结果非至害人自害不可。"（36）
1943年5月，第三共产国际宣布解散，蒋介石认为这是个机会，他命令胡宗南集结部队，准备进攻陕甘宁边区，不料此事被泄露给外界，中共中央立即发动舆论攻势，毛泽东在《解放日报》撰写社论批判国民党"消极抗日，积极反共"。对此，蒋介石原先决定发布 《劝告中共党员书》，要中共也同第三国际一同解散，共产党员服从他的"中央"，并且宣称："共产主义只有马克思化，决无中国化之理论，亦无中国化之可能。如有之，则共产主义中国化者，即陷于杀人放火、叛国殃民之流寇化、土匪化而已。"但后来经考虑后没有发表。 对于共产党表明要和平不要内战的社论，他认为中共"即非仁义所能石化，则除武力之外，再无其他方法可循"，"共匪非武力不能解决，惟在减轻其程度而已。"（37）
蒋介石企图发动内战消灭共产党的消息走露被国际知道之后，引起了包括美国特别是苏联的谴责，蒋在日记里说："俄国一方面发表中国局势严重将有内战之消息，一方面对美国政府当局造谣宣传队"，指斥中共"为俄作伥"、"其罪恶则又甚于汉奸十倍"。此时欧洲战场苏联已经逐渐掌握主动权，胜利在望，墨索里尼已经垮台，蒋介石感到欧战结束后中共潜在的威胁，希望迅速消灭共产党，计划进攻延安，他在日记里说："共匪之制裁非在欧战未了之前解决，则后患无穷也。"、"对共匪计划，无时或忘。"、"延安必须于德俄战争未了之前与倭俄未确切妥协之时，更须于我对倭总攻之前，从事肃清为妥，过此则无此良机，如是共匪坐大，中国莫救矣。"同时他还想要宣布并判决所谓中共"破坏抗战之罪状"，认为共产党违背其1937�
�宣言，"集中部队，阻碍北战场榆林于绥远交通线"，斥共产党为"敌寇变相之第五纵队"。不过，鉴于当时的国际国内形势及种种原因，蒋介石最终决定对中共"围而不剿"，并没有真正发动内战。（38）
在蒋介石看来，中共在抗日期间的罪行不仅有上面所说的不抗战、破坏抗战、破坏外交，而且还在边区进行"走私贸易"、"私发伪钞"。中国共产党在南沙湾开展大生产自力更生，将荒无人烟的南泥湾弯成了"平川稻谷香，肥鸭遍池塘。到处是庄稼，遍地是牛羊"的陕北好江南，却被蒋介石污蔑为种稙和推销鸦片："中共在陕甘宁特区之内，指使农民种植罂粟。至成熟时，中共派人收取烟土。依土地的肥瘠，或与农户三七分，或与农户四六分。其农民保留的三成或四成，仍由中共定价收购……鸦片倾销所得的法币，一部分用作他「特区」擅自私发伪钞的准备金；一部分就地拨充其对自由区渗透颠覆与组织宣传的经费。"（39）
而毛泽东1942年在延安发动的整风运动，在他看来，更是要"毁灭民族性"、"以阶级性代替人性"："中共要背叛国家，要破坏抗战，要反抗我们领导抗战的国民政府，必须从他每一个党徒的思想中，毁灭其民族性；为了毁灭民族性，必须毁灭民族道德和民族感情，因而更须毁灭民族道德和感情的根源之人性。中共的整风运动，在其所谓整顿学风、党风和文风，清算主观主义、宗派主义和形式主义的「自我批评」和检讨之下，对于民族思想与自由思想，痛下攻击，而其对于党徒的最后要求，就是「以阶级性克复民族性」，乃至「以阶级性代替人性」。在整风运动中，王实味说了一句话：「斯大林伟大，只是缺乏人性。」他就受了严厉的检讨，最后是失踪了。这「以阶级性代替人性」就是中共的整风运动的第一个宗旨。"（40）
总之，在蒋介石看来，共产党在抗日战争期间可谓是无罪不作。1944年1月21日，他指责共产党"毁灭本国历史和伦理"，2月8日，他又认为共产党"毒辣凶狠"。（41）几乎所以能想到的罪名他都套到中共头上去了，并且还是延续着中共为"俄奴"的看法："他们决没有所谓祖国爱与民族感。他共产党徒不仅是不爱国，而且是蓄意卖国，甚至为了他共产主义祖国苏俄，即使亡国灭种，亦所不惜。"（42）
1944年后，世界反法西斯战争可以说已经胜利在望。蒋介石此时更是担心苏联和共产党在战后对他的威胁，他在7月12日的日记中说，"国家前途多难，尤以俄国与中共问题为最大……"。（43）
纵观抗日战争时期蒋介石对苏联和共产党的看法，是一直延续着自访问苏联之后的态度，而且"罪行"是越来越多了，从这就不难想象抗战胜利后他会怎样对待中共了。
国共内战时期
抗战胜利后，蒋介石于1945年8月14日、20日、23日，三次致电毛泽东，邀请毛泽东速到重庆"共定大计"。 8月28日，毛泽东、周恩来、王若飞在美国驻华大使赫尔利、国民党政府代表张治中的陪同下，乘飞机离开延安，到达重庆。而在前一天即27日，蒋介石在日记里就说道："对共方针，决予其宽大待遇，如其果长恶不悛，则再加惩治，犹未为晚也。"（44）足可见蒋介石对共产党的态度和其发动内战的野心！
毛泽东等到达重庆后向中外记者发表谈话，表明共产党坚持和平、民主与团结的立场。随后，向蒋介石国民党提出了包括"实现三民主义""拥护蒋主席之领导地位"的十一条谈判要点；其中也包括政治民主化和军队国家化的要求，提出应出中共推荐山西、山东等五省主席、委员，六省副主席、四特别市市长等，并要求解放区部队编成四十八师。对共产党提出的这些合理要求，蒋介石十分反感，他在9月3日日记里写道："余以极诚对彼，而彼竟利用余精诚之言，反要求华北五省主义与北平行营主任皆要委任其人，并要编组其共军四十八万人，以为余提之十二师三倍，最后将欲廿四师为其基准数乎？"认为"共匪诚不可以理喻也。"（45）
而后，国共双方进行了多次会谈，而蒋介石也把自己的真实想法写在了日记里。在他看来，共产党是受苏俄指使的，9月8日日记写道："共毛各种无理要求与不法行动，自受俄之主使，余亦惟有一意忍耐处之。"而且他认为自己是以"诚与敬"对待，9月11日日记云："余今日对俄、对共，惟有以诚与敬对之，未知果能收效否？"他同时还斥共产党"作恶卖国"，9月21日云："考虑共党问题对国家祸福利害甚久，此时主动尚在于我，不患其作恶卖国，吾仍以理导之。"（46）
蒋介石虽然表面以笑脸接毛泽东，但实际上在他的心目中，中共是"汉奸"、"叛逆"、"害国殃民"的"罪魁祸首"，谈判时曾经想过要扣押毛泽东，"惩治汉奸"。1945年9月27日，他在日记里写下了自己的真实看法："如欲不惩治汉奸，处理叛逆而已，否则非以惩治此害国殃民，勾敌篝乱第一人之罪魁祸首，实无以折服军民，澄清国本也。如此罪大恶极之祸首，犹不自后悔，反要求编组一百二十万军队，割据陇海路以北七省市之地区，皆为其势力范围所有，政府一再劝导退让，总不能餍其无穷之欲壑，如不加审治，何以对我为抗战而死军民在天之灵耶！"（47）他认为共党"必使中国非依照其主张，受其完全控制而成为纯一共党之中国，终不甘心。"（48）
9月29日，他更在日记里写下了一条条"中共之罪状"：
"甲、资抗战之名义，而行破坏抗战之实。
乙、借民主之美名而施阶级独裁之阴谋。
丙、违反四项诺言之事实与经过，欺民欺世，忘信背义，莫此为甚。
丁、藉民选之名以行其拥兵自卫，割据地盘，奴辱民众，破坏统一之实。
戊、破坏外资政策，捕杀盟军官兵，阻碍联军行动，破坏国军反攻计划，诋毁英美参战为帝国主义之战争。不仅反对政府联合英美作战，而且始终破坏中苏国交之增进。"
这种种"罪恶"我们在前文抗日战争期间大都分都叙述过了，他无视中国共产党在敌后开始的抗日斗争，不仅认为中共破坏抗战、破坏统一、阻碍外交，在陕甘宁边区拥兵割据一方，甚至还诋毁共产党勾结敌军、强种鸦片：
"已、勾结敌军，通同汉奸，倾害国本，颠覆政府，以组织联合政府为过渡手段，而达到其多数控制，成立第四国际专政之目的。
庚、企图割据华北各省，盘踞热察，隔绝中苏联络，破坏中苏聪明，以期扰乱世界和平之建立。
辛、擅设军事委员会名义，劫持第十八集团军，促使新四军之叛变，反抗军令，毅然以共产红军自称。"
"壬、擅设延安所谓陕甘宁边区政府，割据地盘，反对中央政令，私发钞票，擅征租税，强种鸦片，私设关卡，与敌伪公开贸易，交换货物，以接济敌军，助长侵略，此即中共所谓对敌抗战也。"
他念念不忘指责共产党是苏联共产的"支部"："癸、迹其宣传，直接以攻讦政府，诬蔑盟军，间接以协助敌伪，毁灭国本，必欲中华民国变成为第四共产国际而后已。"
而他也同时无礼共产党在解放区实行的民主选举，认为解放区是没有言论和信仰自由的极权统治："子、共军所到之地，所谓民选政府之实情：（甲）信仰言论行动皆为绝对统制而无自由，否则即以反动汉奸与叛徒之罪而加以逮捕。传教士绝对不能传教，且不准其进入其民选区。（乙）人民之纳租、出捐、抽丁、派粮不惟因战后而不奉令停止，且变本加厉，各种苛捐杂税层出不穷，民不聊生，而抗战期间到处煽动人民，对政府抗粮抗役，以不出粮、不征兵，且借各种神道邪教以愚惑民众。" （49）
尽管蒋介石对于共产党深恶痛绝，但迫于各方压力，他不得不在表面上表示同意"和平共处"，并且尽管他内心认为共产党"罪恶滔天"，但45年的双十节蒋介石还是给毛泽东等人授予了"胜利勋章"，称是希望共产党对自己的"罪行"能够"有所悔之"，他在1945年10月13日日记里是这样说的："双十节授勋，特将中共朱毛等姓名加入，使之安心，以彼等自知破坏抗战，危害国家为有罪，惟恐政府 其罪状，帮亟欲抗战有功表白于世，以掩盖其滔天罪恶。余乃将顺其意以慰之，使其能有所感悟而为之悔改乎？然而难矣哉！"世界上恐怕没有这么可笑的事了！（50）
败退台湾时期
1949年，百万解放军横渡长江，占领南京，蒋介石政府在大陆溃败了，逃到了台湾去，但蒋介石并没有因为失败而放弃反共，相反，他想要把台湾建设成"反共抗俄"的"复兴基地"。
"反攻大陆，解救同胞"、"反共抗俄"、"杀朱拨毛"……这些口号在蒋介石统治的几十年里是年年喊天天喊，而近年来台湾史学家们的挖掘也证明了蒋介石不是光喊喊口号而已，而是有真正准备要反攻的，如1965年的"国光计划"，但由于美国的阻拦和自身实力不足等原因，没有实现。本文在这里不讨论军事等问题，只讨论蒋介石是怎样看待大陆的。
蒋介石到台湾，实行高压白色恐怖，逐渐巩固其政权之后，便开始对台湾人民灌输其反共的观念，将大陆解放区称为"沦陷区"，妖魔化共产党的大陆统治。
1952年10月16日，他向全党宣称"中华民族，现正在苏俄帝国主义侵略宰割、以及其傀儡朱毛控制奴役之下，大陆人民的生活，早已陷入绝境，群众的生命，皆已被其涂炭，民族的文化，社会的基础，几乎被其彻底消灭。我五千年来，民族所赖以生存、国家所赖以建立的伦理道德，亦将被其毁弃尽净。我们全体同胞，若再不能共同奋起，救亡自救，则这种礼义扫地、廉耻道丧的禽兽社会，与牛马生活，皆要由我们这一辈子来身受此一浩劫与悲运。"他称自己的"反共抗俄"是"救国救民"的反侵略战争："因之，此次反共抗俄的战争，实为中国历史上空前惨烈救国救民的战争。这一战争的胜败，不仅决定我国家的存亡，与文化的绝续，并且关系亚洲的安危，与世界人类的祸福。我们认定今日交通的进步，已使世界幅员为之缩小，这缩小的�
��界，决不能一半奴隶、一半自由。俄帝也决不会容忍这一半自由人类之存在，所以我们中国反共抗俄战争必为世界反侵略阵线的一部，而为其重要的环节。我中华民国大陆领土的光复，大陆同胞的解救，将为亚洲的安定与世界的和平之确实的保证。"（55）
蒋介石不屑余力地妖魔化共产大陆，企图为自己反攻大陆重夺政权提供合法性，将自己标榜为是为"民族的生存"、"亚洲安全世界和平"而战，似乎由共产党统治的话中国的文化就会被毁灭至尽一样："中国反共抗俄战争，不仅为了争取民族的生存，恢复国家的领土，保障四亿五千万同胞的生命和自由而战。并且是为了亚洲安全，世界和平，与全人类文化进步而战。如果中国反共抗俄战争的失败，就是中华民族五千年历史的中断，亚洲安全与世界和平的毁灭，而人类文化亦将退到一个黑暗时代。若是中国反共抗俄战争的成功，就是中华民族的复兴，东西文化的融和，亚洲与世界和平安全的建立。中国存亡，亚洲安危，与人类祸福皆在此一举。 "（57）
而1971当中华人民共和国政府取代蒋介石政府进入联合国时，蒋介石声称不与"汉贼"为伍，这也看得出他一直延续着共产党为"俄奴"的看法。
蒋介石总结他对苏联和共产党的看法
在台湾，蒋介石还总结了他对苏联和共产党的看法，写出了《苏俄在中国》、《反共抗俄基本论》、《俄共在中国三十年来所使用的各种政治斗争战术及其运用辩证法的方式之综合研究》等专门反苏反共的书（有些是蒋与人合著或请人代笔的，但都经过蒋的严格审批，所以皆代表蒋介石的观点）。下面我们就来看看他是怎样说苏俄和共产党的本质的。
对于苏俄，他总结说是"节取了马克斯主义，并融化了俄国民粹主义、虚无主义、沙皇专制、与大斯拉夫主义为内容，在一国建立集权独裁的专制制度，对世界进行征服人类的思想系统。"
"今日俄国共产主义正确的说，乃是布尔塞维克主义。
列宁更一手承受了巴古宁与尼卡也夫及朵斯妥也夫斯基的虚无主义与恐怖主义的思想，所谓「为了革命不惜采取任何手段，也不妨杀死人类之一半。」所谓「奴隶必有主人，我们便是主人。」列宁把这两种思想与马克斯的阶级斗争论相结合，构成他的「无产阶级独裁」的理论。
在列宁史达林的手上，还有东方正教的「忏悔」、「坦白」、「最后审判」，俄国保罗一世的铁幕制度，以及沙皇专制与大斯拉夫主义，也渗入布尔塞维克主义，为其重要的部份。
今日俄国的布尔塞维克主义，是节取马克斯主义，并融化了俄国民粹主义、虚无主义、沙皇专制、与大斯拉夫主义为内容，在一国建立集权独裁的专制制度，对世界进行征服人类的思想系统。
列宁主义，乃是马克斯主张阶级斗争的社会病理学与俄国的残忍、狡诈、阴谋、暴行的总合所产生的变态心理学的结晶。"（58）
他延续着共产党是"俄奴"的看法，更痛斥共产党为"赤俄侵华的工具"、是苏俄的傀儡："列宁的布尔塞维克主义是俄罗斯的产物。中共匪徒在组织系统上，是俄国侵略者御用的共产国际的支部，在性格上是俄国大斯拉夫主义征服中国的工具。"他甚至将共产党与历史上屠杀同胞的外族相比较，称其是"流寇与汉奸以及侵略者工具的结合"：
"共产党自称其为「无产阶级的前卫」，但中共朱毛却就是中国历史上的流寇。东汉末年的「黄巾」，晋末的王弥，唐代的黄巢，北宋末年的方腊，南宋末年的李全，明代末年的李闯、张献忠，这都是朱毛奸匪的先驱。 中共匪徒之汉奸的性格，更使其对于祖国怀抱仇恨，对同胞肆意屠杀。在历史上，外族入主中原，总有一般乱臣贼子帮助他残害我爱国的同胞。五胡乱华时代石虎的残暴，元、清两代的恐怖屠杀，都是历史的实例。 我在「为何汉奸必亡侵略必败」的讲词里，就曾经指出：「异族征服中国以后，必从武力与文化两方面来摧残我中华民族。所以侵略者对于民众生命财产的压迫，比任何专制君主都要残酷，而其对于民族文化思想的箝制，更比任何专制君主为凶狠。」今日中**徒，是流寇与汉奸以及侵略者工具的结合，其�
��虐凶顽，为历史上空前所未有，只有石勒与王弥合兵亡晋，满清与李闯并力亡明，可与比拟，而俄帝史达林的残暴阴狠，更远在前代的任何匪寇之上。"（59）
他甚至还总结出了苏俄"灭亡中国"的步骤：
"根据以上各点综合来说：最近六年间俄帝灭亡我们中国的步骤是这样的：
第一步骤——号召「联合政府」
这一步骤是朱毛以在野党的地位，在外形上利用新民主主义的理论，提出联合政府的口号，来联合其他在野党派，孤立政府，在实质上，从民主斗争中发展阶级斗争，制造武装暴动，以为颠覆政府控制人民之用。
第二步骤——实行「人民民主专政」
这一步骤是在共匪夺取政权，控制国家之后，做到下面三个条件：
（甲）极权主义的专制政府。
（乙）对人民资产之原始掠夺，并将国家资源供给俄帝。
（丙）控制人民的生活，以控制人民的思想，及其人民的命。
第三步骤——完成整个中国属于俄帝的苏维埃政权的版图
这一步骤就是：
（甲）政治上并入苏维埃联邦为藩属。
（乙）经济上加入俄帝国防体系为其侵略战的工具。
今日中国大陆匪区是在由第二步骤转向第三步骤，朱毛奸匪之所以加紧剥夺人民资产，断送国家资源，而不恤以大规模屠杀人民生命，以达成其任务，就是为了转变中国人民为农奴工奴，以服事俄帝，替俄帝耕种操作，并替俄帝打侵略战的先锋。 "（60）
临死仍不忘反共
1975年3月29日上午，秦孝仪坐在蒋介石身边执笔，由蒋口授，记录了一份《遗嘱》的草稿。后来它果然就成为蒋介石最后定稿并公布的《遗嘱》。秦孝仪记录的《遗嘱》是：
自余束发以来，即追随总理革命，无时不以耶稣基督与总理信徒自居。无日不为扫除三民主义之障碍，建设民主宪政之国家，艰苦奋斗。近二十余年来，自由基地日益精实壮大，并不断对大陆共产邪恶，展开政治作战，反共复国大业，方期日新月盛，全国军民，全党同志，绝不可因余之不起，而怀忧丧志。务望一致精诚团结，服膺本党与政府领导，奉主义为无形之总理，以复国为共同之目标，而中正之精神，自必与我同志同胞，长相左右，实践三民主义，光复大陆国土，复兴民族文化，坚守民主阵容，为余毕生之志事。实亦即海内外军民同胞一致的革命职志与战斗决心，惟愿愈益坚此百忍，奋励自强，非达成国民革命之重任，绝不中止！矢勤矢勇，毋怠毋忽。中华民国六十四年三月二十九日秦孝仪承命受记
而且据说蒋介石临死前在昏迷中，嘴里念的还是"反攻……大陆……救中国……救同胞……"可见蒋介石就是临死也不忘他的"反共"大业！
尾声
今天，中国大陆在共产党的领导下走向了改革开放的道路，两岸的"三通"也在逐渐推进着，而台湾的中正纪念堂已经被民进党陈水扁等改了名，口号更多的变成了"台湾独立"，就是刚上台的国民党马英九也宣称坚持"不独不统不武"。蒋介石那曾经喊得响亮的"反攻大陆，解救同胞"，还有谁记得呢？
注释：
（1）杨天石《蒋介石与南京国民政府》 3-5页，中国人民大学出版社
（2）何虎生《蒋介石传》 142页，华文出版社
（3）杨天石《找寻真实的蒋介石：蒋介石日记解读》 93，96，100，101页，山西人民出版社
（4）同上，107-109页
（8）同上，110-111页，蒋介石1923年11月11日日记
（5）、（7）（9）（10）（11）（12）（13）蒋介石全集之《苏俄在中国》，取材于秦孝仪主编之《先总统蒋公思想言论总集》（台北，中央党史委员会，民国七十三年）
（6）[日]家近亮子《蒋介石与南京国民政府》 王土花译，社会科学文献出版社，48-49页 同时蒋介石的《苏俄在中国》也有叙述
（14）何虎生《蒋介石传》 142-143页，华文出版社
（15）-（19）蒋介石全集之《苏俄在中国》
（20）见日本PBS纪录片，《中国；一个世纪的革命》（《China：A century of revolution》），蒋纬国口述
（21）-（24）蒋中正 中华民国十八年四月二十五日出席长沙市民欢迎大会讲演《本党国民革命和俄国共产革命的区别》，见中国黄埔军校网http://www.hoplite.cn/templates/hpzc1nz0055.html
（25）蒋介石全集之《剿匪成败与国家存亡》
（26）（27）蒋介石全集之《苏俄在中国》
（29）杨天石《找寻真实的蒋介石》 240页
（30）黄仁宇《从大历史角度读蒋介石日记》132页，九州出版社
（31）同上，148页
（32）杨天石《找寻真实的蒋介石》344页
（33）（34）（35）蒋介石全集之《苏俄在中国》
（36）蒋介石全集之《中国之命运》，第七章 中国革命建国的动脉及其命运决定的关头
（37）（38）杨天石《找寻真实的蒋介石》414-423页
（39）（40）（42）蒋介石全集之《苏俄在中国》
（41）（43）傅国涌《蒋介石日记中的历史》
（55）蒋介石全集之《反共抗俄基本论》第一章 前言
（56）见台湾网友"小瓜呆"的帖子：
1.台湾小学课本里的「杀人」场面：http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?BoardID=1&ID=549501
2.台湾小学课本里的共产党：http://club.cat898.com/newbbs/dispbbs.asp?boardid=1&star=1&replyid=551987&id=551987&skin=0&page=1
（57）蒋介石全集之《反共抗俄基本论》第三章 第一节 反共抗俄战争的意义
来源：http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/131310.shtml
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Roley Zhang from Gmail
2009年11月10日星期二
tmux：GNU screen 替代品 - oklinux.cn
tmux：GNU screen 替代品 - oklinux.cn: "您查看的文章来源于http://www.oklinux.cn
tmux 是一个与 GNU screen 类似的程序，可作为后者的替代品使用。tmux 采用 BSD 许可授权，其最新版本（当前是 0.5）的源代码可从 SourceForge 网站下载。
tmux
如上图所示，启动 tmux 后，在窗口底部有状态行显示，其中包括已创建的窗口列表、当前窗口（使用 * 表示）等。
与 GNU screen 相似，tmux 也使用快捷键来执行相关操作。要创建一个新的窗口，可以按 C-b c，即先按 Ctrl-b，再按 c。在各个窗口间切换可使用下列快捷键：
* C-b n 切换到下一个窗口
* C-b p 切换到上一个窗口
* C-b 0、C-b 1……C-b n 切换到第 n 个窗口
分离会话可执行 C-b d 。
通过 man tmux 可以获得更详尽的 tmux 使用指南。"
tmux 是一个与 GNU screen 类似的程序，可作为后者的替代品使用。tmux 采用 BSD 许可授权，其最新版本（当前是 0.5）的源代码可从 SourceForge 网站下载。
tmux
如上图所示，启动 tmux 后，在窗口底部有状态行显示，其中包括已创建的窗口列表、当前窗口（使用 * 表示）等。
与 GNU screen 相似，tmux 也使用快捷键来执行相关操作。要创建一个新的窗口，可以按 C-b c，即先按 Ctrl-b，再按 c。在各个窗口间切换可使用下列快捷键：
* C-b n 切换到下一个窗口
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2009年11月4日星期三
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